- الْعَوْجَاءَ
- عَوِج (авидж) — слово, которое часто встречается в хадисах в различных формах: как имя, глагол, источник, деятелное и страдательное причастия. При открытой букве ع (фатья) оно относится к всему видимому, например, к телам, а при закрытой букве ع (касра) — к тому, что невидимо, например, к мнению и речи. Говорят, что касра используется в обоих случаях, но открытая буква встречается чаще. В хадисах упоминается "милля аль-авджаа" — религия Ибрахима (мир ему), которую арабы исказили, отклонив от прямого пути. В хадисе Умм Зар' говорится о лошади, называемой "авиджийя" — это благородный жеребец, к которому относятся благородные кони. В хадисе Исмаила (мир ему) приводится вопрос: "هل أنتم عائجون?" — то есть, вы остаетесь, пребываете. Говорят, что глаголы عَاجَ и عَوَّجَ означают "оставаться на месте", "пребывать". Также говорят, что عَاجَ может означать "наклоняться к чему-то", "склоняться", "переживать", "проходить через что-то". Глагол عَاجَهُ يَعُوجُهُ означает "наклонять его", при этом может быть переходным и непереходным. В хадисе Абу Зара говорится: "ثم عاج رأسه إلى المرأة فأمرها بطعام" — то есть он наклонил голову к женщине и приказал ей принести еду. В хадисах упоминается также مشط من العاج — гребень из ива. Ива — это слоновая кость. Говорят, что ива — это также материал, получаемый с панциря морской черепахи. Что касается слоновой кости, то по мнению шафиитов она считается нечистой, а по мнению Абу Ханифы — чистой. В хадисе говорится, что Пророк (мир ему) сказал Тхубану: "Купи для Фатимы два браслета из ива".
- بِفَظٍّ
- باب الفاء مع الظاء (глава о сочетании букв фа и за) — فَظَظَ (фазаза) встречается в хадисе Омара: "أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم" — человек فظّ (фазз) — это человек с дурным нравом. Если говорят, что кто-то أفظ من другого, это значит, что он более трудный в общении и более свирепый. Здесь имеется в виду строгость характера и грубость, но не преувеличение в грубости и жестокости между ними. Возможно, это связано с превосходством в упрёках и строгости по отношению к людям заблуждения. Пророк был милосердным и сострадательным, как описал его Аллах, мягким с уммой в проповеди, не был ни грубым, ни жестоким. В хадисе сказано: "أن صفته في التوراة ليس بفظ ولا غليظ". В хадисе Айши: "قالت لمروان: أنت فظاظة من لعنة الله" — это объяснение уже приводилось в разделе о буквах фа и да.
- غُلْفًا
- غَلَفَ (галафа) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: «Он открывает сердца, покрытые غلفًا (гульфан)», то есть закрытые и покрытые. Единственное число — غلاف (гилаф). От этого слова происходит غلاف меча и других предметов. В хадисе Худейфы и аль-Худри говорится: «Сердца бывают четырёх видов: одно из них — أغلف (аглаф), то есть покрытое завесой, не воспринимающее истину и не принимающее её». В хадисе Айши сказано: «Я обматывала бороду Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — بالغالية (аль-галия)», то есть мазала её и обильно наносила. Говорят: غلف (галаф) — это обматывать бороду, а فعل (фа'ала) — делать обмотку. الغالية (аль-галия) — это смесь благовоний.
- وَحِرْزًا
- حَرَزَ (хараза) — означает охранять, защищать и сохранять что-либо. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: "Защити Моих рабов у горы, то есть собери их и сделай для них защиту". Выражение أَحْرَزْتُ الشَّيْءَ (ахразту аш-шая) означает, что я сохранил и защитил вещь, взял её под свою опеку и оберегаю от посягательств. В молитве есть просьба: "О Аллах, сделай нас в крепкой защите, как в неприступной пещере". Это слово образовано по аналогии с причастиями, как в слове شاعر (ша'ир — поэт), и может иметь языковое происхождение. В хадисе от Абу Бакра (ас-Сиддик) говорится, что он совершал молитву витр с начала ночи и говорил: "И я защитил (وَاحَرَزَا) и стремлюсь к дополнительным молитвам", что означает, что он завершил витр, обеспечил его награду и не пропустил его. Если он просыпался ночью, то совершал дополнительные молитвы, иначе выходил из состояния обязательности витра. Существительное الحَرَز (аль-хараз) с открытым рaa — это причастие, означающее защитника, а в слове وَاحَرَزَا (ваахраза) аллиф заменяет йа в конструкции добавления, как в выражении يا غلامي (я гуллами). Также в хадисе о закяте говорится: "Не берите из лучших средств людей", то есть из их имущества, которое они охраняют и берегут. Это слово может иметь варианты произношения с разными гласными, и оба варианта упоминаются в хадисах.