Джами ат-Тирмизи№ 1181
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета у сына Адама в том, чего он не владеет, и нет освобождения у него в том, чего он не владеет, и нет развода у него в том, чего он не владеет». В этой главе также передано от Али, Муаза ибн Джабаля, Джабира, Ибн Аббаса и Айши: «Передача Абдуллаха ибн Амра — это хороший и достоверный хадис, и он лучшее, что было передано в этой главе». Это мнение большинства учёных из сподвижников Пророка ﷺ и других. Это передавалось от Али ибн Аби Талиба, Ибн Аббаса, Джабира ибн Абдуллаха, Саида ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана, Саида ибн Джубайра, Али ибн аль-Хусейна, Шурейха, Джабира ибн Зайда и многих других из учёных среди последователей, и именно так говорит аш-Шафии. От Ибн Масуда передано, что он сказал по поводу обета: «Он разводит». Также от Ибрахима ан-Накъи, аш-Ша‘би и других учёных передано, что они говорили: «Если он назначил срок — то это развод». Это мнение Суфьяна ас-Саврии и Малик ибн Анас, что если он назвал конкретную женщину или назначил срок, или сказал: «Если я женюсь на такой-то из Куры», то если он женится, то это развод. А Ибн аль-Мубарак был строже в этом вопросе и сказал: «Если он сделал это, я не говорю, что это харам». Ахмад сказал: «Если он женится, я не приказываю ему расставаться с женой». Исхак сказал: «Я разрешаю в случае обета, основываясь на хадисе Ибн Масуда, и если он женится, я не говорю, что его жена запрещена ему». Исхак расширял разрешение в случаях, не связанных с обетом. Передавалось от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что его спросили о человеке, который поклялся разводом, что он не женится, а потом захотел жениться, есть ли у него разрешение следовать мнению учёных, которые разрешили это. Абдуллах ибн аль-Мубарак ответил: «Если он до того, как столкнулся с этой проблемой, считал это мнение истинным, то ему позволено следовать им. А если он не принимал это, а когда столкнулся с проблемой, захотел следовать им, то я не вижу для него этого».