- ادَّعَى
- دَعَا (да'а) — в хадисе упоминается, что Дирар ибн аль-Азвар был приказан доить верблюдицу, и ему сказали: "Оставь немного молока в вымени, не выдоить всё, потому что то, что остаётся, вызывает дальнейшее выделение молока, а если выдоить всё, молоко будет выделяться медленнее". В джахилии слово "д'ава" означало призыв, когда люди звали друг друга в трудных ситуациях. В хадисе Зейда ибн Аркама люди кричали "О, ансары!" или "О, мухаджиры!", и Пророк, мир ему, сказал: "Оставьте это, оно отвратительно". Слово "تداعى" (тада'а) означает собираться, призывать друг друга. В хадисе Тауфана говорится, что народы соберутся, как мухи собираются на еду. Также в хадисе говорится, что если часть тела болеет, то остальные страдают, словно одна часть призывает другую. Выражение "تداعت الحيطان" означает, что стены падают или вот-вот упадут. В хадисе Умара упоминается, что он призывал людей к получению их доли, и когда призыв заканчивался, он говорил: "Донук яа амир аль-муминин" (к тебе, о повелитель верующих). Слово "да'а" может означать звать, называть по имени, а также давать преимущество в распределении. В хадисе говорится, что если бы не призыв Сулеймана, дьявол играл бы с ним во время молитвы. В письме к Ираклию говорится о призыве к исламу — слове свидетельства, к которому призывают неверующих. В хадисе Умайра говорится, что в лошадях нет "да'ийя" (призывателя), то есть нет того, кто требует уплаты закята, потому что на них не обязателен закят. В хадисах упоминается различие в халифате между курейшитами и ансарами, а также призыв (азан) в Абиссинии, где муэдзином был Билал. В хадисе говорится, что если бы не призыв Сулеймана, он был бы связан и играем детьми Медины, то есть дьяволом, который отвлекал его во время молитвы. В хадисе о призыве Авраама и благой вести о Исе говорится, что призыв Авраама — это мольба, а благовестие Исы — это пророчество о приходе Ахмада. В хадисе Муаза, когда на него напал чума, говорится, что это не наказание, а милость Аллаха и мольба пророка. В хадисе говорится, что их мольбы окружают их и защищают, имеется в виду суннитская община. Слово "да'а" также означает один раз помолиться или обратиться с мольбой. В хадисе с Арафата упоминается, что самые частые мольбы пророков — "Ла иляха илляллаху ва худаху ла шарика лаху..." — это называется тахлил, тахмид и тамжид, и они подобны просьбе о вознаграждении от Аллаха.
- مَسِيرَةِ
- سَيَرَ (сайр) — разновидность тканей из шерсти верблюда, смешанная с шелком, напоминающим по виду пояса. Это слово является формой فِعْلَاء (фи'лаа) от корня س ي ر (с-й-р), означающего «идти» или «путь». В словаре приводится описание этой ткани как шелковистой одежды (حُلَّة سَيْرَاء), которую носили, и приводятся хадисы, где упоминается такая одежда. Например, говорится, что Али получил такую ткань и называл её خُمُرًا (химар — покрывало). В одном из хадисов Умар видел ткань سَيْرَاء, выставленную на продажу, и сказал, что хотел бы её купить. Также упоминается, что один из работников Умара пришёл к нему в одежде, украшенной полосами из шёлка, похожими на пояса. Кроме того, слово سَيْرَ (сайр) встречается в значении «путь» или «расстояние», например, в выражении «مَسِيرَة شَهْر» — расстояние, которое можно пройти за месяц. В хадисах также встречается слово سَيِّر (сайр) с ударением на я, обозначающее песчаную дюну между Бадром и Мединой, где пророк разделил трофеи Бадра. В другом хадисе говорится о том, что гнев отступил от Хузайфы, то есть ушёл.
- يَرَحْ
- Слово رَوَحَ (раваха) связано с корнем روح (рух), который часто встречается в хадисах и Коране и имеет множество значений. В основном под روحом понимается то, что оживляет тело и дает жизнь. Также это слово применяется к Корану, откровению, милости и ангелу Джибрилюлю, о котором сказано: "Дух верный и дух святой". Слово روح может быть мужского и женского рода.
В хадисах говорится, что люди любят друг друга благодаря поминанию Аллаха и Его духу, что дает им жизнь и руководство. Некоторые толкуют это как указание на пророчество или сам Коран.
В одном из хадисов ангелы названы "духовными духами" (الرُّوحَانِيُّونَ), что указывает на их тонкие тела, невидимые для глаз. Слово может писаться с даммой или фатхой на букве ر, что меняет его значение.
В хадисе Зимада говорится, что он лечит от духов, имея в виду джиннов, которые названы духами из-за своей невидимости.
В хадисе сказано, что тот, кто убил человека, заключившего договор о мире, не почувствует запаха рая, то есть не войдет в него. Глаголы رَاحَ (раах), يَرِيحُ (яриху) и أَرَاحَ (арааха) используются для обозначения нахождения запаха или отдыха.
В хадисах упоминаются "духи победы" — множественное от слова "ريح" (ветер), так как изначально в слове была واو, и оно может собираться как أَرْيَاح или رِيَاح. Слово "ريح" также означает победу и государство.
В хадисе Аиши говорится, что люди жили на возвышенности и приходили на пятничную молитву с духом (وَسَخّ), и когда дунул ветер, их духи проявлялись, причиняя неудобства, поэтому им было приказано совершать омовение. Здесь روح с фатхой означает прохладный ветерок, который переносит духи.
В другом хадисе говорится, что когда ветер дует, просят Аллаха сделать его благоприятным, а не наказанием, так как арабы считают, что облака не образуются без разных ветров, которые служат опылением.
В хадисах говорится, что ветер — это милость Аллаха к Своим рабам.
В одном из хадисов мужчина, находящийся при смерти, просит своих детей сжечь его и оставить на день с ветром, то есть днем с сильным ветром, что считается благоприятным.
В хадисах упоминается, что люди делают перерывы в жаркое время, используя веер (مَرْوَحَة) для охлаждения, или возвращаются домой (رَوَاح) для отдыха.
В хадисе Ибн Умара верблюд шел хорошо, и он сказал, что кажется, будто на нем ветка с веером, когда она колышется. Слово مَرْوَحَة с фатхой означает место, куда проникает ветер, а с касрой — веер.
В хадисе Катады говорится, что вода, которая изменила запах, считается пригодной для омовения.
В хадисах говорится, что тот, кто приходит на пятничную молитву в первый час после зухра, словно приближает жертву к молитве, и не желает приходить в последний час дня.
В хадисе о краже овец говорится, что овцы не покидают место, куда они уходят на ночлег (المُرَاح) — с даммой — место, куда животные возвращаются ночью. С фатхой — место, куда люди идут или откуда уходят, например, место утреннего выхода.
В хадисе Умм Заръ говорится, что она получила от Аллаха богатство, так как была местом отдыха для скота.
В хадисе говорится, что Зубайр сказал, что если бы не были установлены границы и обязательства, то они были бы возвращены их владельцам — то есть имамы возвращают их подданным.
В хадисе Укбы говорится, что он вечером возвращал что-то, то есть отдавал обратно.
В хадисе Абу Тальхи говорится, что это богатство принесет пользу и награду, то есть близко к получателю.
В хадисах упоминается мера "رَوْحَة" — количество, равное одному разу отдыха.
В хадисе говорится, что Билал был призван к молитве, чтобы дать отдых от забот сердца, и что занятие молитвой было для него отдыхом, так как он считал другие дела утомительными.
В хадисе Умм Айман говорится, что она была жаждущей в жаркий день, и ей подали воду с неба, после чего она почувствовала облегчение.
В хадисах говорится, что человек, стоящий, может переносить вес с одной ноги на другую, чтобы дать отдых каждой из них.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что он видел человека с ровными ногами и сказал, что было бы лучше, если бы он переносил вес с ноги на ногу.
В хадисе Бакра ибн Абдулла говорится, что человек стоял и переносил вес между лбом и ногами, то есть в молитве.
В хадисах о молитве таравих говорится, что люди отдыхали между двумя таслимами. Таравих — множественное от таравиха, что означает отдых, и является производным от слова راحة.
В поэзии Набиги аль-Джаъди восхваляется сын Зубайра, который после смерти Абу Бакра, Усмана и аль-Фарука почувствовал облегчение и стал щедрым.
Говорят, что "رَجُلٌ أَرْيَحِيٌّ" — щедрый человек, который радуется росе.
В хадисах запрещается, чтобы паломник красил глаза сурьмой с ароматом, чтобы не распространять запах, если его не было. Также есть указание использовать ароматизированную сурьму перед сном.
В хадисе Джафара говорится, что человек получил новую одежду и сказал: "Сложи ее на ладонь" — то есть на первый сгиб.
В хадисе Умара говорится, что он был легок в походе, словно верхом на верблюде, а люди шли пешком. "الأَرْوَحُ" — тот, кто ставит пятки близко и далеко друг от друга.
В хадисе говорится, что Кинана ибн Абд Ялил шел, и его доспехи звенели при движении ног.
В хадисе упоминается просторный сосуд (قدح أَرْوَح) — широкий и плоский.
В хадисе аль-Асвада ибн Язида говорится, что красный верблюд дает облегчение от жары, где "الإراحة" означает смерть и гибель. Слово также передается с ن (нун).