- الْأَهْلِيَّةِ
- أَهْلٌ (ахль) — в контексте Корана и хадисов означает «люди» или «семья», но имеет особое значение. «أَهْلُ الْقُرْآنِ» — это люди Аллаха, то есть хранители Корана, те, кто изучает и применяет его, они являются близкими Аллаха и избранными. В хадисе Абу Бакра о назначении Омара говорится: «Я скажу ему, когда встречу: я назначил над ними лучших из твоих людей», то есть лучших из переселенцев. Жители Мекки назывались «أَهْلَ اللَّهِ» из уважения, подобно тому, как называют Каабу «بيت الله» — Домом Аллаха. Также слово «أَهْل» может означать «домочадцы» или «семья». В хадисе Умм Салама сказано: «Нет унижения для твоих людей», где «أَهْل» означает самих людей Пророка (мир ему), то есть они не будут подвергаться унижению. В другом хадисе говорится: «Пророк (мир ему) дал женатым (الآهل) и одиноким (الأعزب) долю», где الآهل — тот, у кого есть жена и дети, а الأعزب — без жены. Это слово в разговорной речи считается грубым, правильное слово — عَزَب. Также в хадисах встречается выражение «نيران بني كعب آهلة» — «много семей у племени Каъб». Термин «الحمُر الأهلية» означает домашних ослов, которые привыкли к дому и имеют хозяев, в отличие от диких. В хадисах также упоминается «إهالة السنخة» — жир или масло, используемое в пище, а также «سنخة» — изменчивый ветер.
- الْجَلَّالَةِ
- جَلَلَ (джалала) — в именах Аллаха встречается выражение «Владыка величия и почёта» (ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). جَلَال (джалал) означает величие. В хадисе сказано: «Обращайтесь ко Мне, о Владыка величия и почёта». В другом хадисе сказано: «Почитайте Аллаха, и Он простит вам», то есть говорите: «О Владыка величия и почёта». Говорят, что имеется в виду — величайте Его. В некоторых передатах объясняется, что это значит «подчиняйтесь». Слово может писаться с буквой ح (ха) или без неё, и это речь Абу Дарда в большинстве случаев. Среди имён Аллаха есть «Джалиль» — тот, кто обладает всеми качествами величия, и это имя связано с совершенством свойств, как и «Кабир» и «Азим». В молитве говорится: «О Аллах, прости мне все мои грехи, малые и большие». Говорят: «У него нет ни малого, ни большого». В хадисе Даххака ибн Суфьяна сказано: «Я взял большую часть их имущества», то есть большие кости верблюдов. Говорят, что это мясо между двумя суставами. Также говорят, что это большая часть. В хадисе Джабира сказано: «Я женился на женщине, которая постарела и состарилась». В хадисе Умм Сибья говорится: «Мы были в мечети женщинами, которые состарились». Говорят: جَلَّتْ — значит стала старой, и تَجَالَّتْ — стала очень старой. В хадисе сказано: «Пришёл Иблис в образе старого джалиля», то есть пожилого. В хадисе запрещается есть и ездить на джалалах — животных, которые едят аль-аджра (молодняк) и аль-джилль (молодые верблюды), которые появляются на месте аль-аджра. Говорят, что джалала — это когда животное хватает их. В хадисе сказано: «Грязь на вас — это джаллят аль-кура» (грязь деревень). В другом хадисе сказано, что запрет связан с джавалем (множественное от джаллят) — это как самма (ядовитые растения). В хадисе Ибн Умара сказано: «Мужчина сказал ему: я хочу сопровождать тебя, он ответил: не ходи со мной на джалал». Слово часто встречается в хадисах. Что касается еды джалалы, то она разрешена, если в мясе нет гнили. Что касается езды на ней, возможно, это связано с тем, что она ест аль-аджра и аль-джилль, и на её теле и рту много грязи, которая может загрязнять всадника. В хадисе Умара сказано: «Я поймал сеть на спине джалал» — это название пути из Наджада в Мекку. В хадисе Суэйда ибн ас-Самита сказано: «Он сказал пророку: у меня есть книга Лукмана, вся книга у арабов называется мажалла — книга с мудростью Лукмана». В хадисе Анаса сказано: «Он бросил нам мажалля» — множественное от мажалла, то есть свитки. Говорят, что это арабское слово, возможно, заимствованное из иврита. Это слово образовано от جَلَال, как мазалла от ذُلّ. В хадисе сказано: «Он укрыл лошадь джалла, дав ей аденский покров», то есть дал ей покров. В хадисе Ибн Умара сказано: «Он покрывал свои бедра кабати». В хадисе Али сказано: «О Аллах, покрой позор убийц Усмана», то есть одень их, как человек покрывается одеждой. В хадисе о мольбе о дожде сказано: «Дождь, покрывающий землю», то есть покрывающий её водой или растительностью. В некоторых передатах слово произносится с открытием лямы в страдательном залоге. В хадисе Аль-Аббаса сказано: «В день Бадра убийство было лёгким, кроме Мухаммада», то есть оно было лёгким и простым. Джалал — это слово с антонимами, может означать и малое, и великое. В хадисе говорится, что он покрывает молящего, как задняя часть седла покрыта толстой кожей хлыста. В хадисе Убайя ибн Халафа сказано: «У меня есть лошадь, которую я ежедневно покрываю зерном, чтобы убить тебя на ней», — пророк ответил: «Я убью тебя на ней, если Аллах пожелает», то есть я буду её пасти. Слово происходит от джалиль — великого. В стихах Билала сказано: «О, если бы я знал, останусь ли я ночью в долине, и вокруг меня — джалиль аль-джалиль: тимьян, единственное джалиля». Говорят, что это тимьян, если он вырос и стал большим и джалил.