- لِأَقْمَاعِ
- قَمَعَ (камъа) — это слово встречается в хадисах с разными значениями. В одном из хадисов говорится: «Горе тем, кто слушает слова, но не понимает их, и горе упорствующим». В другой передаче: «Горе тем, кто слушает, но не усваивает услышанное». Аَقْمَاع (акмаа) — множественное число от قِمَع (кимаъ), что означает сосуд, который оставляют на вершине плодов, чтобы наполнить его жидкостями, такими как напитки или масла. Это слово используется в переносном смысле для описания ушей тех, кто слушает слова, но не понимает и не применяет их, словно напиток проходит через сосуд, не задерживаясь в нем. В хадисе сказано: «Первыми, кто будет приведён в Ад, будут أَقْمَاع — те, кто, когда ест, не насыщается, и когда собирает, не становится довольным», то есть то, что они едят и собирают, словно проходит через них, не оставаясь и не принося пользы. Также есть мнение, что этим словом обозначают людей праздных, которые не заботятся ни о делах этого мира, ни о делах будущей жизни. В хадисе о том, как играли с Айшей рабыни, говорится: «Когда они видели Посланника Аллаха, они исчезали (انْقَمَعْنَ)», то есть уходили в дом или за занавес, и этим словом описывается уход, подобный тому, как плод входит в свой сосуд (قِمَع). В другом хадисе о человеке, который заглянул в щель двери, сказано: «Когда он увидел, он отступил (انْقَمَعَ)», то есть отвёл взгляд и отошёл, и выражение «أَقْمَعْتُ الرجل عني إقماعًا» означает, что, когда кто-то посмотрел на тебя, ты отвёл его взгляд, словно он вошёл в свой сосуд. В хадисе о Мункаре и Накире говорится: «Тогда наказание отступит (يَنْقَمِعُ)», то есть уйдёт и скроется. В хадисе Ибн Умара упоминается مِقْمَعَة (микмаъа) — это один из видов кнутов из железа с изогнутыми головками.
- لِلْمُصِرِّينَ
- صَرِرَ (сарир) — означает настойчивость и упорство, особенно в контексте покаяния. Глагол أصرّ (асарра) означает крепко держаться за что-то, продолжать и не отступать. Чаще всего это слово употребляется в негативном смысле, когда человек продолжает грешить, несмотря на покаяние, то есть не искренне раскаивается. В хадисе сказано: "Горе упорствующим, которые продолжают делать то, что знают неправильным". Также в хадисах говорится, что в исламе нет места для صرورة (саруры) — отказа от брака и монашества, что не соответствует нравам верующих. Это слово связано с понятием ограничения и удержания. В доисламской эпохе человек, совершивший преступление, мог укрыться в священной территории Каабы, и его называли صرورة, то есть он был под защитой и не мог быть преследуем. В одном из хадисов говорится, что Джибрил сказал: "Ты приходишь ко мне сжатым между глазами", то есть сосредоточенным и собранным, как печаль. В хадисе также упоминается, что нельзя отпускать верблюда без разрешения хозяина, так как это считается печатью его собственности. У арабов была традиция связывать вымя коров, когда они отпускали их на пастбище, и называли эту связь صرار. В хадисе Малик ибн Нуайра, когда Бану Ярбу собирали закят, он сказал, что эти деньги — مصررة (связанные), и он возьмёт на себя ответственность за них. В хадисе Имрана ибн Хусейна говорится, что молоко почти выливается, как будто оно из-за сильного сжатия (صررتُه). В хадисе Али сказано: "Выдайте то, что вы сжимаете в груди", то есть то, что скрываете в сердце. В другом хадисе упоминается, что когда Абдуллах ибн Амр послал пленника с руками, связанными за шею, он сказал: "Он связан, но не убит". Также صرار — это название старого колодца недалеко от Медины. В хадисах упоминается, что صر — это холод, вызывающий смерть саранчи. В хадисе Джафара ибн Мухаммада говорится, что он был как птица صرّ (сирр), птица с жёлтым оперением, названная по звуку, который она издаёт. В хадисе говорится, что кто-то говорил к дереву, и тогда колонна (сария) запела и застонала, что является формой слова, образованного от صرير (скрип). В хадисе Сатиха упоминается, что синий цвет зуба — это صرار, а ухо было поставлено и выровнено (صرّ).