Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса

Хадис № 7083

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولَانِ: سَمِعْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى سُرُوجٍ، كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ، الْعَنُوهُنَّ، فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ "

Нам передал Абдуллах ибн Язид: нам передал Абдуллах ибн Аййаш ибн Аббас аль-Кытбани, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: я слышал Ису ибн Хиляля ас-Садафи и Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, которые говорили: мы слышали Абдуллаха ибн Амра, говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «В конце моей общины появятся мужчины, которые будут ездить на сёдлах, похожих на вьючные сёдла (рихаль), и располагаться у дверей мечети. Их женщины будут одеты, но (по сути) обнажены, на головах у них (нечто) подобное горбам худых бактрийских верблюдов. Проклинайте их, ибо они прокляты. Если бы позади вас была другая община из народов, то ваши женщины служили бы их женщинам, как женщины прежних народов служат вам».

Цепочка передатчиков

Редкие слова4

الْبُخْتِ: بَخَتَ (бахата) — в хадисе приводится пример: «Привели вора, который украл двух верблюдиц (بُخْتِيَّةً)». Бухтия — это самка верблюда, а мужской род — бухти. Эти верблюды отличаются длинной шеей. Множественное число — бухт и бахатийя. Слово заимствовано и арабизировано.
الْعِجَافِ: Аджиф (عَجِفَ, аджиф) — глагол, встречающийся в хадисе Умми Маабад: «Она ведёт худых коз». Множественное число — «عجفاء» (аджафа), что означает худых, истощённых овец или других животных. В другом хадисе говорится: «Пока он не истощит её, он возвращает её обратно», то есть делает её худой.
كَأَسْنِمَةِ: Саним (سَنِمَ) — это лучшее качество воды, когда она течёт высоко над поверхностью земли. Также растение саним — это высокое растение. Всё, что возвышается над чем-то, считается саним. Слово может произноситься с шаддой на шине или ба. В хадисе Лукмана говорится: «Он дарит сотню первородных, санима, то есть великих». Санам — это вершина чего-либо. В стихах Хассана говорится: «И вершина славы из рода Хашима, сыновей дочери Махзума, и твой отец — раб, то есть высшая слава». В хадисе Ибн Умайра говорится: «Принесите как джазур санима в утро шабима», и множественное число санам — аснима. В другом хадисе упоминается, что женщины на головах носят, как аснима аль-бухт, то есть они, покрываясь масками, приподнимают их, что является отличительной чертой певиц.
كَاسِيَاتٌ: كَسَا (касá) — глагол, означающий «одевать» или «покрывать». В хадисах встречается выражение «نساء كاسيات عاريات» — женщины, которые одеты, но при этом обнажены, то есть покрыты, но без благодарности. Говорят, что كَسِيَ (касийа) — это форма с гласной каср под буквой с, и означает «быть одетым». От этого глагола происходит слово كَاسٍ (касин) — тот, кто одет, то есть имеющий одежду. В одном из хадисов говорится: «Сядь, ведь ты — питающий и одевающий», где слово كَاسِي (каси) может быть как действительным, так и страдательным причастием от كَسَا (касá), означающим «покрывать». Значение хадиса в том, что женщины одеты благами Аллаха, но обнажены в смысле отсутствия благодарности. Также есть мнение, что они раскрывают часть тела и опускают покрывала сзади, поэтому они одновременно одеты и обнажены. Ещё одна версия — что они носят тонкую одежду, которая обрисовывает их тела, поэтому внешне они одеты, но по сути обнажены.