HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 7363

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ، قَالَ: فَأَهْدَى لَهُ نَاقَةً، يَعْنِي قَوْلَهُ، قَالَ: «لَا أَتَّهِبُ إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ دَوْسِيٍّ، أَوْ ثَقَفِيٍّ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج12 ص321
Нам передал Суфьян от Ибн Аджляна, от Са‘ида, от Абу Хурайры ад-Дауси, который сказал: «И он подарил ему верблюдицу», имея в виду его слова: «Я принимаю подарки только от курайшита, дауситянина или сакафита».
т. 12 с. 321

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
أَتَّهِبُ
Глава «вав» с «ха» (وهب — вахаба) Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Ваххаб» (Дарующий без меры). «Аль-хиба» (дар) — это пожалование, свободное от возмещения и корыстных целей; когда оно многократно, обладатель его называется «ваххаб» (щедро дарующий), и это одна из форм преувеличения (интенсива). В хадисе: «Я непременно решил не принимать подарков ни от кого, кроме курайшита, ансара или сакафита» — то есть «я не принимаю подарок ни от кого, кроме этих», потому что они — жители городов и селений и лучше знают благородные нравы, тогда как в нравах бедуинов есть грубость, отход от достоинства и стремление получить взамен больше. Изначальная форма слова — «автахиб», где «вав» была заменена на «та» и слилась с «та» породы «ифти‘аль», подобно «иттазана» и «итта‘ада» от «аль-вазн» (взвешивание) и «аль-ва‘д» (обещание). Говорят: «вахабту ля-ху шай’ан вахбан» и «вахабан», «хиба» — я подарил ему что-то, дарение. Имя же — «аль-мухиб» и «аль-мавхиба» с огласовкой «кясра». «Аль-истихаб» — просьба о даре. «Тавахаба-ль-каум» — когда люди одаривают друг друга. Отсюда же и хадис аль-Ахнафа: «И взаимное одаривание между ними — не унижение», то есть они не дарят по принуждению.