- التُّرْبَةَ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: «احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ» (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — «бросайте пыль в лица льстецам». Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает «отдавать ответ, наносить ущерб».
Также приводится выражение: «لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ» (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — «он не получил в ладони ничего, кроме пыли», то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: «Что ты делаешь?» — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: «Бросайте пыль в лица льстецам».
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: «Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью» — это выражение можно понимать двояко.
Выражение «عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает «пусть руки твои покроются пылью», то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: «تَرِبَتْ يَمِينُكِ» (тарибат яминуки) — «пусть правая твоя рука покроется пылью», что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: «تَرِبَ جَبِينُهُ» (тариба джабину) — «пусть лоб его покроется пылью», что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение «تَرِبَ نَحْرُكَ» (тариба нахрука) — «пусть твоя шея покроется пылью» — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: «Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней». Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение «أَتْرِبُوا الْكِتَابَ» (атрīбу аль-китаб) означает «покройте книгу пылью», что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается «التَّرِيبَةُ» (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- الْمَكْرُوهَ
- كَرِهَ (кариха) — означает совершать омовение (وضوء) несмотря на неудобства и трудности. Слово كَرِهَ является множественным от مَكْرَه (макрах), что обозначает то, что человеку неприятно и тяжело. В данном контексте речь идет о совершении وضوء в условиях сильного холода, при болезнях, когда прикосновение воды причиняет боль, при недостатке воды, необходимости ее добывать или покупать по высокой цене, а также при других подобных трудностях. В хадисе Убады говорится: «Я заключил договор с Посланником Аллаха (мир ему) на приятное и неприятное», то есть на то, что любимо и нелюбимо, оба эти слова являются отглагольными существительными. В хадисе об удихе сказано: «В этот день мясо нежелательно», что означает, что добывать мясо в этот день тяжело, как пояснил Абу Муса. Также есть мнение, что в этот день нежелательно забивать овцу ради мяса, так как она предназначена для жертвоприношения, а если у меня есть только мясная овца, она не заменит жертвоприношение. В хадисе Муслима сказано: «Мясо в этот день нежелательно», а в хадисе Бухари: «Это день, когда мясо желанно», что является очевидным. Также говорится, что Аллах создал зло (مَكْرُوه) в третий день, а свет (النور) — в четвертый, подразумевая под макрухом зло, так как свет — благо, а зло названо макрухом как противоположность любимому. В хадисе о видении сказано: «Человек, который неприятен зеркалу», то есть уродлив внешне; слово используется в значении страдательного причастия, а зеркало — это отражение.