HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 8475

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَزِيدَ يعنى ابن الهاد ، عَنْ عَمْرٍو بْنِ قُهَيْدِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْغِفَارِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي ؟ قَالَ : " فانْشُدْ اللَّهَ " ، قَالَ : فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ ؟ قَالَ : " انْشُدْ اللَّهَ " ، قَالَ : فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ ؟ قَالَ : " فَانْشُدْ اللَّهَ " ، قَالَ : فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ ؟ قَالَ : " فَقَاتِلْ ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ ، وَإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ " ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قُهَيْدٍ الْغِفَارِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверныйحديث صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج14 ص180
Нам передал Юнус, нам передал Лейс, от Язида — то есть Ибн аль-Хада — от Амра ибн Кухайда ибн Мутаррифа аль-Гифари, от Абу Хурайры, сказал: Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если на моё имущество будет совершено незаконное посягательство?» Он сказал: «Заклинай их Аллахом». Он сказал: «А если они откажутся уступить мне?» Он сказал: «Заклинай их Аллахом». Он сказал: «А если они откажутся мне?» Он сказал: «Заклинай их Аллахом». Он сказал: «А если они откажутся мне?» Он сказал: «Тогда сражайся. Если будешь убит — окажешься в Раю, а если убьёшь — окажешься в Аду». Нам передал Кутайба, нам передал Лейс, от Язида ибн аль-Хада, от Амра ибн Кухайда аль-Гифари, от Абу Хурайры, и он передал этот хадис.
т. 14 с. 180

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
عُدِيَ
عَدَا (ада) — термин, связанный с понятием заражения, распространения болезни или несправедливости. В хадисах говорится: «لا عدوى ولا صفر» — нет заражения и нет судьбы, что опровергает распространённое в джахилии мнение о том, что болезнь передаётся сама по себе. Аллах — тот, кто посылает болезнь. Слово العدوى происходит от глагола عدّى, означающего заражать, переносить болезнь. Например, если верблюд болен чесоткой, то его стараются не смешивать с другими, чтобы болезнь не передалась. Ислам отменил суеверие о самопроизвольном заражении. В хадисах также встречается слово العادي — несправедливый, притесняющий. От глагола عدّى происходит слово عدوان — превышение пределов, насилие. В хадисах говорится о зверях-агрессорах (السبع العادي). В хадисах Ктады бен Нуман говорится, что на него было совершено нападение (عدي عليه) — то есть его имущество украли или он был обижен. В хадисах упоминается договор с евреями Тейма, заключённый без عداء — без несправедливости и превышения. В хадисах говорится, что المعتدي في الصدقة — тот, кто препятствует раздаче садака, то есть даёт её не тому, кто заслуживает. В хадисах говорится о людях, которые нарушают правила молитвы (يعتدون في الدعاء). В хадисах Умара упоминается, что он пил из двух сосудов, но отвернулся от одного (عدى عن الأخرى) — то есть оставил его. В хадисах Али говорится: «لا قطع على عادي ظهر» — нет разрыва по отношению к тому, кто украл или обидел. В хадисах говорится, что السلطان ذو عدوان — властитель, который быстро уходит и надоедает. В хадисах Али говорится, что он был известен как «لُقمان بن عادٍ لعادية» — то есть Лукман, сын Ада, из рода бегущих (лошадей). В хадисах о Хайбаре говорится, что вышли их всадники (عاديتهم) — те, кто быстро бегут на ногах. В хадисах Хузайфы говорится, что он побрил голову и сказал, что под каждой волосиной нет нечистоты, и поэтому он побрил голову (عادى رأسه). В хадисах говорится, что Умар снял с должности и послал чужаков (العدى) — то есть чужих и врагов. В хадисах о строительстве Каабы упоминаются места с неровностями (جراثيم وتعادي). В хадисах о чуме говорится, что если у тебя есть верблюды, и они спустятся в долину, там будет две стороны (عدوتان) — то есть берега долины. В хадисах Абу Зара говорится, что приближайте верблюдов к лесу, чтобы они паслись в зарослях (عدوة) — это вид пастбища, любимый верблюдами. В хадисах Куссы говорится о древнем дереве (شجرة عادية), названном в честь народа Ада. В письме Али к Муавии говорится, что старый и сильный человек не помешал им смешаться с их людьми.