- ضَيَاعًا
- ضَيِعَ (дая) — в хадисах встречается выражение «من ترك ضيعا فإليّ» — «кто оставил ضَيَاعًا, тот к мне». ضَيَاع (дая) означает иждивенцев, семью. Это слово происходит от مصدر (отглагольного существительного) от глагола ضاع (даа), который означает теряться, пропадать. Семья названа по этому مصدرу, как говорят «кто умер, оставив бедность» — то есть оставив бедных. Если сломать ضاد, получится جمع ضائع (да'и'), как в словах جائع (голодный) и جياع (голодные). В хадисах встречается выражение «تُعين ضائعًا» — «помогать нуждающемуся», то есть тому, кто в бедственном положении из-за бедности, семьи или состояния, не способному справиться. В хадисе Саада говорится: «Я боюсь за виноград ضَيْعَة» — то есть что он пропадёт и испортится. В изначальном значении ضَيْعَة — горечь от ضَيَاع. ضَيْعَة человека в другом смысле — это его средства к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В хадисах встречается выражение «أفشى الله عليه ضيعته» — «пусть Аллах умножит его средства к существованию». В хадисе Ибн Масуда сказано: «Не берите ضَيْعَة, чтобы не стремиться к миру». В хадисе Ханзалы упоминается: «Мы сражались за жён и ضَيَاع» — то есть за средства к жизни. Также в хадисах говорится о запрете расточительства и траты имущества не на повиновение Аллаху. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: «Пусть Аллах не сделает тебя в доме унижения и ضَضيعة». Мَضِيعَة (с ксаром ضاد) — место упадка и унижения, как будто там есть ضائع (потерянный). Поскольку корень слова содержит ياء, которая сломана, движение передаётся на عين, и ياء становится сукун, образуя слово по образцу مَعِيشَة (средства к жизни). Значение в обоих случаях одинаково. В хадисе Омара сказано: «Не оставляй много в доме مَضِيعَة».
- كَلًّا
- كَلَل (калаль) — термин, часто встречающийся в хадисах, означающий ситуацию, когда человек умирает, не оставив ни родителей, ни детей, которые могли бы наследовать его. Происходит от слова, означающего окружение родословной. По одному из толкований, калаль — это наследники, в которых нет ни детей, ни родителей, и это состояние относится как к умершему, так и к наследникам при этом условии. Также говорится, что отец и сын — это две стороны человека, и если он умирает, не оставив их, то это называется уходом двух сторон, то есть калаль. Термин связан с понятием «корона», так как наследники окружают умершего со всех сторон. В хадисе Айши говорится, что «лицо Посланника Аллаха сияло, словно украшенное коронами» — корона здесь — украшение, похожее на повязку с драгоценностями, и это метафора для описания его лица. Также в хадисе о мольбе о дожде говорится, что город выглядел как корона, то есть облака рассеялись и образовали круг над городом. В хадисах запрещается делать надгробия в виде корон, то есть строить надгробия в виде башен или куполов. Также упоминается, что калаль — это тонкое покрывало, которое шьют как дом, чтобы защититься от блох. В хадисе Хунина говорится, что «я видел их границу калилом» — калал здесь означает, что меч рубил, но не отрубил. В хадисе о Хадидже слово «калла» (с открытым а) означает тяжесть, бремя, а кал — это иждивенцы. В хадисах говорится: «Кто оставил иждивенцев, тот клянется мне и я отвечаю за них» и «Не поручайте мне всех ваших иждивенцев, если не можете их содержать». В хадисе об Усмане слово «كلّ» (все) означает охват всего, но иногда употребляется в значении части, что объясняет его слова и слова поэта.