HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 9135

حَدَّثَنَا هَوْذَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ خِلَاسٍ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو الْهَجَرِيُّ ، فِيمَا أَحْسَبُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " بَيْنَمَا امْرَأَةٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا ، إِذْ مَرَّ بِهَا فَارِسٌ مُتَكَبِّرٌ عَلَيْهِ شَارَةٌ حَسَنَةٌ ، فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ : اللَّهُمَّ لَا تُمِتْ ابْنِي هَذَا حَتَّى أَرَاهُ مِثْلَ هَذَا الْفَارِسِ ، عَلَى مِثْلِ هَذَا الْفَرَسِ . قَالَ : فَتَرَكَ الصَّبِيُّ الثَّدْيَ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَ هَذَا الْفَارِسِ . قَالَ : ثُمَّ عَادَ إِلَى الثَّدْيِ يَرْضَعُ ، ثُمَّ مَرُّوا بِجِيفَةٍ حَبَشِيَّةٍ أَوْ زِنْجِيَّةٍ تُجَرُّ ، فَقَالَتْ : أُعِيذُ ابْنِي بِاللَّهِ أَنْ يَمُوتَ مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ أَوْ الزِّنْجِيَّةِ ، فَتَرَكَ الثَّدْيَ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ أَمِتْنِي مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ أَوْ الزِّنْجِيَّةِ ، فَقَالَتْ أُمُّهُ : يَا بُنَيَّ , سَأَلْتُ رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَكَ مِثْلَ ذَلِكَ الْفَارِسِ ، فَقُلْتَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ، وَسَأَلْتُ رَبَّكَ أَلَّا يُمِيتَكَ مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ أَوْ الزِّنْجِيَّةِ ، فَسَأَلْتَ رَبَّكَ أَنْ يُمِيتَكَ مِيتَتَهَا ! . قَالَ : فَقَالَ الصَّبِيُّ : إِنَّكِ دَعَوْتِ رَبَّكِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِثْلَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، وَإِنَّ الْحَبَشِيَّةَ أَوْ الزِّنْجِيَّةَ كَانَ أَهْلُهَا يَسُبُّونَهَا وَيَضْرِبُونَهَا وَيَظْلِمُونَهَا ، فَتَقُولُ : حَسْبِيَ اللَّهُ ، حَسْبِيَ اللَّهُ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад прерванإسناده منقطعمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص68
Нам передал Хауда, сказал: нам передал Ауф от Хиласа — это Ибн Амр аль-Хаджари, как я полагаю, — от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Была среди живших до вас женщина, кормившая грудью своего сына, и вот мимо неё проехал всадник, надменный, в красивом облачении. Женщина сказала: «О Аллах, не дай моему сыну умереть, пока я не увижу его подобным этому всаднику, на подобном этому коне». Тогда младенец оставил грудь и сказал: «О Аллах, не делай меня подобным этому всаднику», — а затем снова принялся сосать грудь. Потом они прошли мимо трупа эфиопки или негритянки, который тащили волоком, и женщина сказала: «Прибегаю к Аллаху за своего сына, чтобы он не умер такой смертью, как эта эфиопка или негритянка». Тогда младенец оставил грудь и сказал: «О Аллах, дай мне умереть такой смертью, как эта эфиопка или негритянка». Его мать сказала: «Сынок, я просила твоего Господа сделать тебя подобным тому всаднику, а ты сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему», и я просила твоего Господа, чтобы ты не умер такой смертью, как эта эфиопка или негритянка, а ты попросил своего Господа дать тебе умереть такой же смертью, как она!» Младенец ответил: «Ты просила своего Господа сделать меня подобным человеку из обитателей Ада, а эту эфиопку или негритянку её хозяева бранили, били и притесняли, а она говорила: «Довольно мне Аллаха, довольно мне Аллаха»»».
т. 15 с. 68

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Тахридж1Редкие слова2
بِجِيفَةٍ
جَيَّف (джаййаф) — глагол, употреблённый в хадисе о битве при Бадре: «Ты говоришь с людьми, которые уже جَيَّفُوا», то есть они источают неприятный запах. Говорят также جَافَت (джаафат), جَيَّفَت (джаййафат) и اجْتَافَت (иджтафат) о мёртвой плоти, когда она начинает вонять. الجِيفَة (аль-джифах) — труп, который источает зловоние. В хадисе говорится: «Поднялся запах جِيفَة». В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Я не узнаю среди вас того, кто был бы جِيفَة ночью и قُطْرُبَ днём», то есть кто бы днём усердно трудился ради мирской жизни, а ночью спал, как неподвижный труп. Также в хадисе сказано: «Не войдёт в рай جَيَّاف (джаййаф)» — это тот, кто роется в могилах, получивший такое имя либо потому, что берёт одежду с трупов, либо из-за зловонного действия.
شَارَةٌ
شَوَرَ (шаура) — в одном из хадисов упоминается человек, на котором была شُورَة (шура) — красота и привлекательность. Слово شُورَة с даммой означает красоту и изящество, возможно, происходит от корня شَوْر (шоур), означающего выставление или показ чего-либо. Также это слово называют الشَّارَة (ашшара) — внешний вид, форма. В хадисе говорится о человеке с شَارَة (шара) — красивым знаком, где буква ألف (алиф) перевернута с الواو (вау). В хадисе об Ашуре упоминается, что в этот день женщины надевали свои украшения и красивые одежды, называемые حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ (хулияхум ва шаратахум). В хадисе об Абу Бакре говорится, что он ездил на лошади, которую он «يشورها» (йашуруха) — выставлял на показ, чтобы продать. Глагол شَارَ (шара) означает выставлять животное на продажу. Место, где выставляют животных, называется المِشْوَار (аль-мишвар). В хадисе об Абу Тальхе говорится, что он «يشور نفسه» (йашуру нафсаху) — выставлял себя перед посланником Аллаха, то есть предлагал себя для боя, что означает готовность пожертвовать собой на пути Аллаха. Также говорят, что «يشور نفسه» — значит стремится и проявляет силу. Глагол شَرَتُ (шарту) означает, что я испытал животное, чтобы узнать его силу. В другом хадисе говорится, что Тальха «يشور نفسه على غرلتِه» (йашуру нафсаху 'аля гхурлатихи) — когда он был мальчиком, еще не обрезанным, а الغرلة (аль-гурла) — это крайняя плоть. В хадисе Ибн аль-Лутбия упоминается شَوَار (шавар) — домашнее имущество. В хадисе Омара, когда он спускался с веревкой, чтобы купить мед, говорится, что он «شار العسل يشوره» (шар аль-'асаль йашуруху) — собирал мед из ульев и мест его нахождения.