- أَهْدَبَ
- (хадаба) В описании его (да благословит его Аллах и приветствует): «Он был أهدب الأشفار (ахдаб аль-ашфар)», а в другой версии: «هدب الأشفار (хадиб аль-ашфар)», то есть с длинными ресницами (волосами век). Отсюда же хадис о Зияде: «Длинношеий, أهدب (ахдаб)».
В хадисе о делегации Мазхидж: «Поистине нам принадлежит её هُدَّاب (худдаб)». Худдаб — это листья аль-арта (растение). И всё, что не имеет раскрытых листьев, как тамариск и кипарис. Единственное число — هُدَّابَة (худдаба). Отсюда же хадис: «Будто я смотрю на هُدَّاب (худдаб) её». هُدْب одежды, هُدْبَة её и هُدَّاب её — это край одежды, что примыкает к её кромке.
Отсюда же хадис о жене Рифа‘а: «То, что при нём, подобно هُدْبَة (худба) одежды». Она имела в виду его орган, что он вялый, подобно краю одежды, не приносящий ей никакой пользы.
Отсюда же хадис о Мугире: «У него ухо هَدْبَاء (хадба)», то есть свисающее, обвисшее.
И в нём (сказано): «Нет верующего, который заболеет, кроме того, что Аллах снимет с него هُدْبَة (худба) из его грехов», то есть часть из них и долю. Аз-Замахшари сказал: «Это подобно الهِدْفَة (аль-хидфа), то есть часть. И هَدَبَ الشيء (хадаба-ш-шай), если он отрезал его, а هَدَبَ الثمرة (хадаба-с-самара), если он сорвал её» — يَهْدِبُهَا هَدْبًا (йахдибуха хадбан).
Отсюда же хадис Хаббаба: «И среди нас есть тот, чей плод созрел для него, и он собирает его (يهدبها)», то есть срывает его.
- شَبْحَ
- (شَبَحَ) (шабаха) — В описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Он был машбух аз-зира‘айн» — то есть с длинными предплечьями. Сказано также: с широкими предплечьями. В другой версии: «Он был шабих аз-зира‘айн» (та же форма). Аш-шабх — твоё растягивание вещи между колышками, как кожи или веревки. А «шабахту-ль-‘уда» — когда ты обтёсываешь палку, чтобы расширить её.
В хадисе Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: он прошёл мимо Биляля, когда тот был «шубиха фи-р-рамда» — то есть растянут на солнце, на раскалённом песке, чтобы подвергнуться мучению.
Отсюда же и хадис о Даджале: «Возьмите его и растяните его» — в другой версии: «и растяните его» (с усилением).
И в нём (в хадисе): «Он снял крышу моего дома по одной палке» — то есть палку за палкой.
- فَاحِشًا
- ( فَحُشَ ) [фахуша] В хадисе: «Поистине, Аллах ненавидит непристойного (аль-фахиш) и того, кто нарочито проявляет непристойность (аль-мутафаххиш)». Аль-фахиш — тот, кто обладает непристойностью в своих словах и делах. А аль-мутафаххиш — тот, кто прилагает к этому усилия и делает это намеренно. Упоминание «непристойности» (аль-фухш), «непристойного дела» (аль-фахиша) и «непристойных дел» (аль-фавахиш) в хадисах повторяется многократно. Это всё то, чья мерзость сильна из числа грехов и ослушаний. Часто «аль-фахиша» употребляется в значении прелюбодеяния. И всякая скверная черта — будь то в словах или делах — является «фахиша». Отсюда же и хадис, где он сказал Аише: «Не говори так, ведь Аллах не любит непристойность (аль-фухш) и проявление непристойности (ат-тафахуш)» — он имел в виду под аль-фухш переход границ в словах и ответах, а не ту непристойность, что состоит из грязных и скверных слов. А ат-тафахуш — форма «тафа‘уль» от этого же корня. Иногда «аль-фухш» бывает в значении избытка и множества. Отсюда же и хадис одного из них: его спросили о крови блох, и он сказал: «Если её немного, то нет в этом греха».