- أَهْدَبَ
- هَدَب (хадаб) — это термин, связанный с описанием длинных ресниц. В хадисах Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «Он был с длинными ресницами» или в другой передаче «с ресницами». Это означает, что волосы ресниц были длинными. В хадисе Зияда упоминается «длинная шея с длинными ресницами». В хадисе посланников Мадхиджа говорится: «У нас есть хаддаба», где хаддаба — это лист растения арта, а также любой лист, который не расправлен, как у растений тарфа и сарва. Один такой лист называется хаддаба. В другом хадисе говорится: «Как будто я смотрю на хадбаб её одежды» — хадбаб одежды, хадбабат и хаддаб — это край одежды, прилегающий к подолу. В хадисе женщины Рифаа говорится, что то, что у него есть, подобно хадбабе одежды, то есть это мягкое, как край одежды, и не приносит пользы. В хадисе Мугейры говорится: «У него уши хадбаа», то есть свисающие и расслабленные. Также есть выражение: «Нет верующего, который бы заболел, чтобы Аллах не снял хадбаб (кусочек) его грехов», то есть часть грехов и их группа. Замахшари объясняет, что хадб — это как хидфа, то есть кусок, и хадб означает отрезать что-то, а хадб плода — собирать его. В хадисе Хаббаба говорится: «У некоторых из нас созревает плод, и он собирает его», то есть собирает урожай.
- شَبْحَ
- Слово شَبَحَ (шабаха) описывает особенность пророка — салляллаху алейхи ва саллям — что у него были длинные руки. Некоторые говорят, что они были широкими. В одной из версий передается, что он был شَبِحَ (шабиха) руками, а شَبْحُ (шабх) — это растягивание чего-либо между колышками, как кожа или веревка. Говорят, что شَبَحْتُ الْعُودَ (шабахту аль-'уд) — значит вырезал его, чтобы сделать шире. В хадисе Абу Бакра — да будет доволен им Аллах — говорится, что он проходил мимо Билала, который был شَبِحَ (растянут) на солнце в полдень, чтобы мучиться. В хадисе о Даджале сказано: "Возьмите его и растяните"; в другой версии: "Растяните его". Также говорится, что он снял крышу моего дома по частям, по одному бруску за раз.
- فَاحِشًا
- فَحُشَ (фахуша) — в хадисе говорится, что Аллах ненавидит непристойного, который говорит и поступает неприлично, и того, кто сознательно и нарочно ведёт себя непристойно. Часто в хадисах упоминаются слова «фухш», «фахиша» и «фавахиш», означающие всё, что является крайне порочным и греховным. Часто «фахиша» употребляется в значении прелюбодеяния. Любое дурное качество, будь то слова или действия, считается «фахиша». В одном из хадисов сказано Аише: «Не говори так, ибо Аллах не любит непристойности и неприличия», где «фухш» означает грубость и непристойность в речи, а «тафахуш» — усиление этого, иногда «фухш» понимается как излишек и преувеличение. В другом хадисе, отвечая на вопрос о крови блох, сказано: «Если это не непристойно, то нет вреда».