- تَوَضَّأَ
- Глава «вав» с «дад» ( وَضَأَ )
В хадисе неоднократно упоминаются слова «аль-вадуъ» и «аль-вудуъ». «Аль-вадуъ», с фатхой (на «вав»), — это вода, которой совершают омовение, подобно тому как «фатур» и «сахур» означают то, чем разговляются и чем питаются перед постом. А «аль-вудуъ», с даммой, — это само совершение омовения, само действие. Говорят: «тавадда’ту, атавадда’у, тавадду’ан ва вудуъан». Сибавайхи признавал формы «вадуъ», «тахур» и «вакуд» с фатхой в качестве отглагольных имён (масдаров), поскольку они употребляются и как имя (обозначающее предмет), и как масдар. Изначально слово происходит от «ва-да’а» — «красота». «Вудуъ» для молитвы известен. Иногда под этим словом подразумевается омовение отдельных частей тела.
Отсюда же и хадис: «Совершайте омовение после того, что изменил огонь [то есть после вареной пищи]» — здесь имеется в виду мытьё рук и рта от жирности. Говорят также, что имелось в виду омовение перед молитвой, и к этому мнению склонились некоторые факихи.
Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Омовение перед едой отгоняет бедность, а после неё отгоняет леммь (мелкий грех)».
Отсюда же и хадис Катады: «Кто помыл свою руку, тот совершил омовение».
В хадисе Аиши: «Редко бывало, чтобы красивая женщина была у мужчины, который её любит». «Аль-вадда’а» — это красота и привлекательность. Говорят: «вадуъат», и она — «вадиъа» (красивая).
Отсюда же и хадис Умара, [сказанный им] Хафсе: «Пусть не обольщает тебя то, что твоя соседка красивее тебя», то есть «лучше» (краше).