- السَّكِينَةَ
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.
- الْغَنَمِ ،
- غَنِمَ (ганима) — часто встречается в словах «الغنيمة» (добыча), «الغنم» (добыча), «المغنم» и «الغنائم» (множественное число). Это то, что захвачено из имущества врагов в войне, и мусульмане получают это вместе с лошадьми и всадниками. Говорят: «غَنِمْتُ» — я получил добычу, «أغنم» — добывать, «الغنائم» — множественное число. «المغانم» — множественное число от «مغنم». «الغنم» с даммой — существительное, а с фатхой — источник. «الغانم» — тот, кто берёт добычу, множественное — «الغانمون». Говорят также: «فلان يتغنم الأمر» — то есть он стремится к делу, как к добыче. В хадисе говорится: «الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة», то есть пост зимой — это холодная добыча, названная так из-за награды и вознаграждения. В другом хадисе: «الرهن لمن رهنه، له غنمه وعليه غُرمُه» — «غنمُه» означает увеличение, рост и превышение стоимости. В хадисе «السكينة في أهل الغنم» сказано, что под «أهل الغنم» подразумеваются жители Йемена, так как большинство из них — пастухи овец, в отличие от племён Мудар и Раби’а, которые — владельцы верблюдов. В хадисе Умара говорится: «أعطوا من الصدقة من أبقت له السنة غنمًا، ولا تعطوها من أبقت له غنمَيْن» — то есть давайте тем, у кого осталась одна стая овец, а не тем, у кого две, чтобы не разделять стадо.
- الْفَدَّادِينَ
- فَدَدَ (фадад) — слово, связанное с громким звуком и шумом. В хадисе говорится: «إن الجفاء والقسوة في الفدادين» — «жестокость и суровость у фададин». الفدادون (аль-фададун) — это те, у кого громкие голоса при работе с пахотными землями и скотом. Один из них называется فَدَّاد (фаддад). Говорят: «فَدَّ الرجل يفِدُّ فديدًا», когда голос человека становится громким и сильным. Есть разные мнения: одни считают, что это те, кто имеет много верблюдов, другие — что это верблюды, коровы, ослы и пастухи. Также есть мнение, что الفدادين — это уменьшительная форма, а فَدَّان (фадан) — это корова, используемая для пахоты, а её хозяева — люди суровые и грубые. В хадисе говорится: «هلك الفدادون إلا من أعطى في نجدتها ورسِلها» — имеется в виду множество верблюдов. Если у кого-то было от ста до тысячи верблюдов, его называли فَدَّاد (фаддад). Это слово связано с понятием происхождения и родства, подобно словам «سراج» и «عوّاج». В другом хадисе Абу Хурайра видел двух мужчин, спешащих на молитву, и сказал: «ما لكما تفدان فديد الجمل!» — «Почему вы так быстро бежите, словно громкие верблюды?» Говорят, что человек или верблюд «يفدُّ» (йафидду), когда их голос становится громким, то есть слышен звук их бега. Также есть выражение: «إن الأرض تقول للميت: ربما مشيت علي فدادًا» — земля говорит умершему, что он, возможно, ходил по ней с гордостью, тщеславием и постоянной суетой.
- الْوَبَرِ
- وَبَرَ (вабар) — в выражении «أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِ الْوَبَرِ وَالْمَدَرِ» — «любимее мне, чем жители пустынь и городов». وَبَرَ — это часть верблюда, из которой делают жилища. الْمَدَرُ (аль-мадар) — множественное от مُدْرَة (мудра), что означает строение или здание. В хадисе Абд ар-Рахмана в день совета говорится: «Не убирайте мечи от врагов, чтобы не оставлять следов» — التَّوْبِيرُ (ат-табир) означает замазывание и уничтожение следов. Аз-Замахшари объясняет, что это связано с походкой кролика по подушечкам лап, чтобы не оставлять следов, и призывает не торопиться в делах. В хадисе Абу Хурайры говорится: «وَبْرٌ تَحَدَّرَ مِنْ قُدُومِ ضَأْنٍ» — وَبْرُ (вабр) с сукун на ба — это маленькое животное размером с кошку, серое или белое, с красивыми глазами, очень пугливое, из Хиджаза. Самка называется وَبْرَةٌ (вабра), множественное — وُبُورٌ (вубур) или وِبَارٌ (вибар). Это сравнение с وَبْرِ (вабр) — частью верблюда — используется для умаления. Некоторые передают с открытым ба, относя к وَبْرِ (вабр) верблюда, что тоже умаляет. Правильный вариант — с сукуном. В хадисе Муджахида говорится: «فِي الْوَبْرِ شَاةٌ» — имеется в виду, что если охотник убьет ее, то она имеет желудок и жует жвачку. В хадисе Ухбана аль-Аслами говорится: «بينما هو يرعى بحرة الوبرة» — это место в окрестностях Медины, возможно, деревня с пальмами.