- الْكَلَأُ
- Кَلَأ (калаа) — это запрет на практику кальа, то есть отсрочку долга отсрочкой другого долга. Это происходит, когда человек покупает что-то в кредит, а когда наступает срок оплаты, у него нет средств, чтобы рассчитаться, и он говорит: «Отсрочи мне на другой срок с добавлением чего-то», и продаёт это с отсрочкой, без одновременной передачи товара и денег. Говорят: «калаа долг кальаан» — то есть долг отсрочен. Калаа — это задержка. Также говорят: «بلغ الله بك أكلأ العمر» — «пусть Аллах продлит твою жизнь и увеличит её задержку». Калаатху — значит, отсрочил его. Некоторые передатчики не произносят хамзу в слове «кали’» для облегчения произношения. В хадисе упоминается, что Билал, когда они путешествовали, сказал: «Калаа для нас время», где «киляа» означает охрану и сохранение. Говорят: «калаату аклауху киляатан» — я охранял его, я — кали’, а он — маклу’. Иногда хамза в слове «киляа» смягчается и меняется на йа. Также говорится, что нельзя препятствовать избытку воды, чтобы запретить калаа — под калаа понимается трава и растения, как свежие, так и сухие. Значение в том, что колодец в пустыне рядом с травой, и если кто-то приходит к нему с верблюдами и пьёт воду, он препятствует другим брать воду, тем самым препятствуя росту травы. Если человек приводит верблюдов пастись на траву, а не поит их, трава погибает от жажды. Тот, кто препятствует воде колодца, препятствует росту травы рядом с ним. Также говорится, что тот, кто идёт по берегу реки (аль-каллаа с удвоением и протяжённостью), будет брошен в воду. «Аль-мукалла’» — это берег реки и место, где привязывают корабли. Пример приводится для того, кто обвиняет в клевете, сравнивая это с ходьбой по берегу и бросанием в воду — то есть обвинение и наказание за клевету. В хадисе Анас упоминается Басра: «Остерегайся её песков и калаа».
- فَضْلِ
- فَضُلَ (фадуль) — в одном из хадисов говорится: «لا يمنع فضل الماء» — это значит, что если человек напоил свою землю, и у него осталось излишек воды, в которой он не нуждается, то он не имеет права продавать эту воду и не должен никому препятствовать пользоваться ею, если вода не является его собственностью или если придерживаться мнения, что воду нельзя владеть. В другом хадисе говорится: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ» — это означает, что нельзя захватывать и удерживать воду из колодца, который является общедоступным, чтобы никто не мог пользоваться ею, пока не заберёт её в сосуд и не станет её владельцем. В хадисе «فضل الإزار في النار» — это то, что человек волочит свой изар (нижнюю одежду) по земле, что символизирует гордыню и высокомерие. В хадисе говорится: «إن لله ملائكة سيارة فضلًا» — то есть у Аллаха есть дополнительные ангелы сверх тех, что постоянно при творениях. Слово فضل может произноситься с сукуном или с даммой на ض, и оба варианта правильны; это существительное со значением излишка и прибавления. В хадисе жены Абу Худейфы говорится: «قالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبي حذيفة يراني فضلًا» — то есть она была небрежна в одежде своей профессии. Говорят, что женщина считается «تفضلت» (фаддальт), если она носит одежду своей профессии или находится в одной одежде, тогда она называется فضل, и мужчина тоже может быть فضل — то есть щедрым или излишним. В хадисе Мугейры о характеристике женщины говорится: «فضل ضباط كأنها بغاث» — то есть она горделива и высокомерна, словно волочит свой хвост. В хадисе указывается: «شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا لو دُعيت إلى مثله في الإسلام لأجبت» — имеется в виду клятва الفضول, которая была древней клятвой в Мекке во времена Джурухима, основанная на справедливости и помощи слабым и чужакам. Среди тех, кто её поддерживал, были люди с именем الفضول, например, الفضول بن الحارث, الفضول بن وداعة, الفضول بن فضالة. В хадисе говорится: «أن اسم درعه عليه الصلاة والسلام كانت ذات الفضول» — то есть его доспехи были просторными и удобными. В хадисе Ибн Аби Зинада: «إذا عزب المال قلت فواضله» — то есть если хозяйство далеко, уменьшается его доход.