- الْكَلَأُ
- (Глава «каф» с «лям»)
(كَلَأَ) (кала'а) (هـ)
* В хадисе: он запретил «аль-кали' за аль-кали'» (الكالئ بالكالئ), то есть отсрочку за отсрочку. Это когда человек покупает что-либо с отсрочкой платежа, а когда срок наступает, он не находит, чем расплатиться, и говорит: «Продай мне это с новой отсрочкой за некоторую надбавку», и тот продаёт ему это, но между ними не происходит взаимной передачи (товара и денег). Говорят: «каля'а-д-дайна кулу'ан» — он есть «кали'», если долг был отложен.
* Отсюда же и их выражение: «Да продлит Аллах для тебя долгую жизнь (аквали')», то есть самую длинную и дольше всего отложенную (смерть). И «каля'ту-ху» — если ты отложил (срок платежа) для него. Некоторые передатчики произносят «аль-кали'» без хамзы, для облегчения.
(س) И в хадисе: он сказал Билялю, когда они были в пути: «Постереги для нас наше время (اكلأ لنا وقتنا)». Аль-кила'а — это охрана и стережение. Говорят: «каля'ту-ху акла'у-ху кила'атан» — я его охраняю, я — «кали'», а он — «маклу'» (охраняемый). Хамза в слове «аль-кила'а» иногда облегчается и заменяется на «й». Это слово неоднократно повторяется в хадисе.
(هـ) И в хадисе: «Не запрещается излишек воды, чтобы (через это) не был запрещён излишек травы (аль-кала')». В другой версии: «излишек травы». Аль-кала' — это растения и трава, будь она свежей или сухой. Смысл в том, что в степи есть колодец, а рядом с ним растёт трава; и если к нему приходит некто и захватывает его воду в своё владение, не давая тем, кто придёт после, брать из него воду, то тем самым, запрещая воду, он запрещает и траву, потому что если человек придёт со своими верблюдами и они попасутся на этой траве, а он потом не даст им напиться, их убьёт жажда. Так что тот, кто запрещает воду колодца, тем самым запрещает и близкую к нему траву.
(هـ) И в хадисе: «Кто пойдёт по аль-кялля' (набережной), того мы бросим в воду». Аль-кялля' (с усилением и долготой) и аль-мукалля' — это берег реки и место, где привязывают суда. Отсюда «рынок аль-Кялля'» в Басре. Это притча, приведённая в отношении того, кто намекнул на обвинение в прелюбодеянии (кадф) косвенно: он подобил приближение к прямому обвинению — идущему по берегу реки, а бросание его в воду означает возложение на него обязанности наказания (хадд) за обвинение и привлечение его к этому наказанию.
* Отсюда же и хадис Анаса, где он упомянул Басру: «Берегись её солончаков (сибах) и её набережной (каля')».
- فَضْلِ
- (فَضُلَ) В хадисе: «Не возбраняется излишек воды». Это когда человек орошает свою землю, и остаётся излишек воды, в котором он не нуждается, — тогда ему не дозволяется продавать его и не дозволяется препятствовать кому-либо пользоваться им. Это в том случае, если вода не находится в его собственности, или согласно мнению тех, кто считает, что вода вообще не может быть предметом собственности.
В другом хадисе: «Не возбраняется излишек воды, чтобы этим воспрепятствовать (пользованию) пастбищем». Здесь имеется в виду скопление воды в дозволенном для всех колодце, то есть никому не дозволяется единолично завладеть им и препятствовать людям пользоваться им, пока он не соберёт эту воду в сосуд и не станет её собственником.
(هـ) И в нём же: «Излишек изара — в Огне». Это то, что человек волочит от своего изара по земле из кичливости и высокомерия.
И в нём же: «Поистине, у Аллаха есть странствующие ангелы, дополнительные (фудлян)», то есть сверх ангелов, постоянно приставленных к творениям. Передаётся также с сукуном и с даммой на «дад». Некоторые сказали: чтение с сукуном более распространено и более верно. Оба варианта — масдар в значении «остаток» и «прибавление».
(س) И в хадисе жены Абу Хузайфы: она сказала: «О Посланник Аллаха, поистине Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, видит меня «фудулян»», то есть небрежно одетой, в домашней одежде. Говорят: «тафаддалят аль-мар'а» — если женщина надела свою домашнюю одежду, или была в одном (единственном) платье, — тогда она «фудуль», и мужчина также — «фудуль».
(س) И в хадисе аль-Мугиры при описании женщины: «фудулюн дибасюн, как будто она бугас (хищная птица)». Сказано также: имеется в виду, что она кичлива, волочит подол своей одежды.
(هـ) И в нём же: «Я присутствовал в доме Абдуллаха ибн Джуд‘ана при заключении союза, и если бы меня позвали к подобному ему в исламе, я бы откликнулся». Имеется в виду «союз фудуль» (хильф аль-фудуль), названный так по сходству с древним союзом, заключённым в Мекке во времена джурхумитов, на основе взаимной справедливости и защиты слабого от сильного и чужестранца от местного жителя. Его заключили мужи из племени Джурхум, каждый из которых носил имя «аль-Фадль»: среди них аль-Фадль ибн аль-Харис, аль-Фадль ибн Вада‘а и аль-Фадль ибн Фадала.
И в нём же: «Поистине, кольчуга его, мир ему и благословение Аллаха, называлась «Зат аль-Фудуль»». Сказано также: «Зу аль-Фудуль», из-за избытка и просторности, которые были в ней.
(هـ) И в хадисе Ибн Аби аз-Зинада: «Если имущество отдаляется, уменьшаются его «фаваид»» (прибыли), то есть если владение отдаляется, уменьшается получаемая от него польза.