- أَحْنَاهُ
- ( حَنَا ) (хана) — в хадисе о коллективной молитве говорится: «Никто из нас не сгибал спину», то есть не наклонял её для руку'а (поклон). Глагол حَنَا (хана) означает сгибать или наклонять. В хадисе от Муаза сказано: «Когда кто-то из вас совершает поклон, пусть положит руки на бёдра и согнёт спину». Если слово произносится с ح (хана), оно означает сгибать спину; если с ج (хана — джана), то означает наклоняться или склоняться над чем-то. Оба значения близки. В книге Муслима встречается с ج (джим), а в книге Хумайди — с ح (ха). В хадисе о бросании камней иудеем говорится, что он наклонялся, чтобы защититься от камней. Аль-Хаттаби объясняет, что в книге Сунан употреблено с ج (джим), означая «наклоняться», а в передаче с ح (ха) — «наклонять» или «опрокидывать». Глагол حَنَا (хана) также означает проявлять сострадание и нежность. В хадисе сказано: «Никто не будет проявлять к вам нежность после меня, кроме терпеливых», то есть не будет склонять и жалеть. Глагол حَنَا (хана) и его производные употребляются для обозначения нежности и заботы. В хадисе говорится: «Я и Сафъа — нежные щеки, которые будут заботиться о своём ребёнке в День воскресения» — то есть женщина, которая заботится о ребёнке и не выходит замуж из-за любви и нежности. В другом хадисе о женщинах из курайш говорится, что одна из них проявляла нежность к ребёнку и заботу о муже. Это объединение местоимений и подобных выражений для передачи смысла. Также в арабском языке часто встречается подобное употребление, например: «Лучший человек по лицу и по нраву» — имеется в виду лучший по нраву. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Остерегайтесь наклона и изгиба в молитве», то есть наклонять голову и сгибать спину. В хадисе от Умара: «Если бы вы молились, пока не станете как изгибы (حنایا)» — множественное число от حَنِيَّة (ханийя), означающей изгиб или дугу, причём это слово в форме пассивного причастия. В хадисе от Айши: «Она согнула свой лук» — то есть натянула тетиву, так как при натяжении лук изгибается. Возможно, слово حَنَّت (ханнат) с удвоением означает звук лука. В другом хадисе говорится, что они были с ним и приблизились к вулканическому полю Вакем, где есть могилы в изгибах (محاني), то есть там, где долина изгибается. محاني (махани) — это изгибы долины. В поэме Кааба ибн Зухейра упоминается чистая вода из изгиба долины, которая считается самой чистой и прохладной. В хадисе о битве при Ханине говорится, что враг был в изгибах долины, то есть в местах изгиба. В хадисе от Али: «Она подходит к изгибам (محانيها)» — то есть к изгибам. В другом хадисе: «Ждут ли молодые люди старческие изгибы?» — множественное число от حَنِيَّة (ханийя), означающей изгиб спины старика, когда он наклоняется.
- وَأَرْعَاهُ
- (رَعَى) — В хадисе об имане: «...пока не увидишь пастухов овец (رِعَاء الشَّاء, ри‘а' аш-ша'), состязающихся друг с другом в высоте построек». Ар-ри‘а' (с кясрой и долгим «а») — множественное число от «пастух овец» (رَاعِي الغَنَم), а также может иметь форму множественного числа رُعَاة (ру‘ат, с даммой).
В хадисе Умара: «...как будто он пастух овец» — то есть в грубости и неопрятности [в одежде].
В хадисе Дурайда: он сказал в день Хунайна о Малике ибн Авфе: «Он же просто пастух овец, что ему до войны!» — как будто он считает его невеждой и низводит его с положения того, кто ведёт войска и управляет ими.
В нём: «Женщины Курайш — лучшие женщины: самые заботливые (أَحْنَاه) к ребёнку в его малолетстве и самые бережные (أَرْعَاه) к мужу в отношении того, чем он владеет». Это от الْمُرَاعَاة (аль-мура‘ат) — оберегания, заботы, облегчения тягот и обременений для него. А «то, чем он владеет» — иносказание об имуществе и прочем, чем он владеет.
Отсюда же и хадис: «Каждый из вас — пастырь (رَاعٍ, ра‘ин), и каждый из вас будет спрошен о своей пасомой пастве (رَعِيَّة, ра‘ийя)» — то есть хранитель, которому доверено. А ар-ра‘ийя — это всякий, кого охватывает попечение и надзор пастыря.
В нём: «...кроме как из бережности (إِرْعَاء, ир‘а') к нему» — то есть из сохранения и мягкости. Говорят: «ар‘айту ‘алайхи» (я был бережен к нему). А аль-мура‘ат — это внимательное наблюдение. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе Умара: «Не выдаётся из трофеев ничего до их раздела, кроме как разведчику (رَاعٍ, ра‘ин) или проводнику». Ар-ра‘и здесь — это «глаз» людей, [наблюдающий] за врагом, от الرِّعَايَة (ар-ри‘айа) — попечения и наблюдения.
Отсюда же и хадис Лукмана ибн Ада: «Когда люди начинают следить (за чем-то) (رَعَى), он проявляет беспечность» — имеется в виду: когда люди начинают взаимно оберегать друг друга от того, чего боятся, он проявляет беспечность и не следит за ними.
В нём: «Худший из людей — человек, который читает Книгу Аллаха, но не удерживается (لَا يَرْعَوِي) ни от чего из неё» — то есть не сдерживается и не удерживается, от «ра‘а — йар‘у»: когда удерживается от дел. Говорят: «ирта‘ава ‘ани-ль-кабих» (удержался от дурного) — «йарта‘ви» — «ирти‘ва'» (масдар). А имя [существительное] — الرَّعْيَا (ар-ра‘йа, с фатхой) или الرُّعْيَا (ар-ру‘йа, с даммой). А говорят, что الِارْعِوَاء (аль-ирти‘ва') — это раскаяние в чём-либо, отказ от него и оставление его.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Если у тебя есть свидетельство и тебя о нём спросили, то сообщи о нём и не говори: «Пока не приду к правителю, может быть, он вернётся [к истине] или образумится (يَرْعَوِي)»».