- سَحَّاءُ
- (سَحَحَ) В нём [сообщается]: «Клятва (десница) Аллаха — سَحَّاء (сахха), не уменьшает её ничто, ни ночью, ни днём», то есть непрестанно льющаяся и обильно изливающаяся дарами. Говорят: «сахха йасухху сахха», и он — سَاحٌّ (сахх, действительное причастие), а женская форма — سَحَّاء (сахха); это форма فَعْلاء (фа‘ла), у которой нет мужской формы أَفْعَل (аф‘аль), подобно هَطْلاء (хатла).
В другой передаче: «Клятва (десница) Аллаха полна, изливающаяся» — с танвином, как масдар (отглагольное имя). «Десница» здесь — иносказание о месте, откуда исходит Его дар. Он описал её как полную из-за обилия её благодеяний, представив её подобной обильному источнику, который не убывает от того, что из него пьют, и не уменьшается от вычерпывания. Он выделил именно десницу, поскольку она чаще всего является предполагаемым местом дарения, в переносном и расширительном смысле. А «ночью и днём» стоят в винительном падеже как обстоятельство времени.
Отсюда же и хадис Абу Бакра: он сказал Усаме, когда отправлял его войско в Шам: «Совершай на них набег сахха», то есть обрушивай на них беду сразу, без задержки.
И в хадисе аз-Зубайра: «И этот мир для меня менее значим, чем овца-дар (минха), сахха», то есть овца, обильная жиром. Передаётся также «сахсаха» — в том же значении. Говорят: «сахха-т аш-шату тасихху» (с «касрой») «сухух» и «сухуха», как будто она изливает жир, проливая его.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Я прошёл мимо верблюдицы сахх», то есть жирной.
И хадис Ибн Мас‘уда: «Шайтан неверующего встречает шайтана верующего измождённым, покрытым пылью, истощённым, а этот — сахх», то есть жирный, — имея в виду шайтана неверующего.
- يَغِضْ
- (غَيَضَ) (гайада)
В нём [приводится]: «Рука Аллаха полна, ничто не убавляет её» — то есть не уменьшает её. Говорят: «гада-ль-мау йагиду» — «убывала вода»; «гидту-ху» — «я убавил её», а также «агадту-ху» — «агиду-ху» и «угиду-ху».
Отсюда же и хадис: «Если зима станет подобна летнему зною и щедрые [люди] иссякнут, убывая» — то есть исчезнут и пропадут. «Гада-ль-мау» — [говорится], когда вода уходит вглубь земли.
Отсюда же и хадис Сатиха: «и озеро Сава обмелело» — то есть вода его ушла вглубь и исчезла.
И хадис Хузаймы, где упоминается год [засухи]: «и молоко у неё убавилось» — то есть молоко уменьшилось.
И хадис Аиши, в котором она описывает своего отца: «и он подавил то, что проросло из отступничества» — то есть уничтожил то, что проросло из него и проявилось.
Отсюда же и хадис Усмана ибн Абу аль-Аса: «Поистине, один дирхем, который расходует кто-то из вас от последних сил своих, лучше десяти тысяч, которые расходует кто-то из нас — малая часть от изобилия», то есть: немногое из вас при вашей бедности лучше многого из нас при нашем богатстве.
И в хадисе Умара: «Не расселяйте мусульман в зарослях, чтобы не погубить их». «Аль-гияд» — множественное число от «гайда» — густо разросшиеся деревья, ибо если они расселятся в них, то рассеются там, и враг сможет одолеть их.
- يَغِيضُهَا
- (غَيَضَ) (гайада)
В нём [приводится]: «Рука Аллаха полна, ничто не убавляет её» — то есть не уменьшает её. Говорят: «гада-ль-мау йагиду» — «убывала вода»; «гидту-ху» — «я убавил её», а также «агадту-ху» — «агиду-ху» и «угиду-ху».
Отсюда же и хадис: «Если зима станет подобна летнему зною и щедрые [люди] иссякнут, убывая» — то есть исчезнут и пропадут. «Гада-ль-мау» — [говорится], когда вода уходит вглубь земли.
Отсюда же и хадис Сатиха: «и озеро Сава обмелело» — то есть вода его ушла вглубь и исчезла.
И хадис Хузаймы, где упоминается год [засухи]: «и молоко у неё убавилось» — то есть молоко уменьшилось.
И хадис Аиши, в котором она описывает своего отца: «и он подавил то, что проросло из отступничества» — то есть уничтожил то, что проросло из него и проявилось.
Отсюда же и хадис Усмана ибн Абу аль-Аса: «Поистине, один дирхем, который расходует кто-то из вас от последних сил своих, лучше десяти тысяч, которые расходует кто-то из нас — малая часть от изобилия», то есть: немногое из вас при вашей бедности лучше многого из нас при нашем богатстве.
И в хадисе Умара: «Не расселяйте мусульман в зарослях, чтобы не погубить их». «Аль-гияд» — множественное число от «гайда» — густо разросшиеся деревья, ибо если они расселятся в них, то рассеются там, и враг сможет одолеть их.