- خَلِيلِي
- خَلَلَ (халала) — в выражении "إني أبْرَأُ إلى كل ذي خُلَّةٍ من خُلَّتِهِ" (я отрекаюсь от всякого, у кого есть خُلَّة) слово "الخُلَّة" с даммой означает дружбу и любовь, проникшую в сердце, ставшую его внутренней частью. "الخليل" (аль-халиль) — друг, близкий товарищ, слово образовано по модели взаимности, иногда может иметь значение страдательного причастия. Это выражение употреблено, потому что дружба была ограничена любовью к Аллаху, без места для других привязанностей и мирских связей. Это благородное состояние, которое нельзя достичь усилиями, так как природа человека склонна иначе. Аллах дарует его избранным, как пророку Мухаммаду и другим. Иногда "الخليل" считается производным от "الخلة" — нужды и бедности, и тогда означает отказ от зависимости от кого-либо, кроме Аллаха. В другой версии сказано "أبرأ إلى كل خل من خلته" с фатхой и касрой, оба слова близки по значению. В хадисе сказано: "لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر" — если бы я выбирал друга, я выбрал бы Абу Бакра. В другом хадисе: "المرء بخليلِه" — человек по своему другу, или "على دين خليلِه" — по вере друга, что указывает на важность выбора окружения. "الخلة" может означать и друга, и дружбу, и употребляется в мужском и женском роде, так как изначально это существительное. В поэзии Кааба ибн Зухейра есть строки, где слово "خلة" употреблено в значении дружбы и искренности. В хадисах говорится о хорошем отношении и дружбе. В другом хадисе упоминается "اللهم سدد خلته وأصلها" — просится о исправлении и укреплении дружбы и устранении разрыва между вещами. В хадисах также говорится о необходимости искать и поддерживать дружбу. Слово "مخلول" или "محلول" — это ослабленный или худой, на котором сделан специальный зажим на носу, чтобы ребенок не сосал грудь слишком сильно. "المخلول" — толстый, противоположность худому. "المهزول" — худой, также называют "خل" или "مختل". В хадисе упоминается, что у Абу Бакра был плащ с зажимом, который он крепил с помощью деревянной или металлической шпильки. Глагол "خللته بالرّمح" означает пронзить копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами в местах, куда нельзя было нанести удар. "التخلل" в сунне — использование шпильки для удаления остатков пищи между зубами. Также "التخلل" и "التخليل" — разделение волос на бороде, пальцах рук и ног при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: "رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام" — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: "خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار" — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из "خلة" между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово "خلة" также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что "خلل" в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: "ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي" — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. "الخَلَلُ" в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают "الخلال" — первые признаки раны или повреждения. Слово "مخلول" или "محلول" — худой или ослабленный. В хадисе Абу Бакра упоминается плащ с зажимом. Глагол "خللته بالرّمح" — пронзил копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами там, где нельзя было нанести удар. "التخلل" — сунна использовать шпильку для очистки зубов. Также "التخلل" и "التخليل" — разделение волос на бороде и пальцах при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: "رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام" — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: "خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار" — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из "خلة" между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово "خلة" также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что "خلل" в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: "ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي" — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. "الخَلَلُ" в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают "الخلال" — первые признаки раны или повреждения. Слово "مخلول" или "محلول" — худой или ослабленный.
- وِتْرٍ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.