- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- ضَائِعًا ،
- ضَيِعَ (дая) — в хадисах встречается выражение "من ترك ضيعا فإليّ" — "кто оставил ضَيَاعًا, тот к мне". ضَيَاع (дая) означает иждивенцев, семью. Это слово происходит от مصدر (отглагольного существительного) от глагола ضاع (даа), который означает теряться, пропадать. Семья названа по этому مصدرу, как говорят "кто умер, оставив бедность" — то есть оставив бедных. Если сломать ضاد, получится جمع ضائع (да'и'), как в словах جائع (голодный) и جياع (голодные). В хадисах встречается выражение "تُعين ضائعًا" — "помогать нуждающемуся", то есть тому, кто в бедственном положении из-за бедности, семьи или состояния, не способному справиться. В хадисе Саада говорится: "Я боюсь за виноград ضَيْعَة" — то есть что он пропадёт и испортится. В изначальном значении ضَيْعَة — горечь от ضَيَاع. ضَيْعَة человека в другом смысле — это его средства к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В хадисах встречается выражение "أفشى الله عليه ضيعته" — "пусть Аллах умножит его средства к существованию". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Не берите ضَيْعَة, чтобы не стремиться к миру". В хадисе Ханзалы упоминается: "Мы сражались за жён и ضَيَاع" — то есть за средства к жизни. Также в хадисах говорится о запрете расточительства и траты имущества не на повиновение Аллаху. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: "Пусть Аллах не сделает тебя в доме унижения и ضَضيعة". Мَضِيعَة (с ксаром ضاد) — место упадка и унижения, как будто там есть ضائع (потерянный). Поскольку корень слова содержит ياء, которая сломана, движение передаётся на عين, и ياء становится сукун, образуя слово по образцу مَعِيشَة (средства к жизни). Значение в обоих случаях одинаково. В хадисе Омара сказано: "Не оставляй много в доме مَضِيعَة".
- لِأَخْرَقَ
- خَرَقَ (харака) — термин, связанный с разрывом, проколом или повреждением. В хадисах говорится, что запрещено приносить в жертву животных с проколом в ухе (خَرْقَاء) — то есть с круглым отверстием. Само слово خَرْق означает разрез или трещину. В хадисах о корове и семье Имрана упоминается, что они похожи на خِرْقَان (хиркан) — множественное число от слова, означающего разрывы или повреждения, например, от саранчи. Также говорится, что правильное слово — خِزْقَان (хизкан) — с буквой ح, означающее группу людей или птиц. В хадисе о Марьям (мир ей) говорится, что к ней пришла группа саранчи, которую она поймала и приготовила. В хадисах говорится, что мягкость — это благословение, а خُرْق (с ударением) — это дурное предзнаменование, означающее невежество и глупость. Глагол خَرَقَ означает делать разрыв, и прилагательное أَخْرَق — глупый. Существительное الخُرْق (с ударением) означает невежество. В хадисах говорится, что помогать ремесленнику или делать что-то для глупого человека, не имеющего ремесла, называется خَرَقَ. В хадисе Джабира говорится, что он не хотел приносить женщинам خَرْقَاء — то есть глупых и невежественных женщин, что является женской формой слова أَخْرَق. В хадисе о браке Фатимы и Али говорится, что когда она пришла к нему, она была خَرِقَة — застенчивая, смущенная, что связано с корнем خَرَق — замешательство. Также передается, что она пришла к нему, спотыкаясь от стыда. В хадисе Макхула говорится, что он упал и умер (خَرِق). В хадисе Али говорится, что молнии — это مَخَارِيق (множественное от مِخْرَاق) — изначально это была ткань, которой дети били друг друга, а затем это стало орудием, которым ангелы гонят облака. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что молния — это световой кнут, которым ангелы гонят облака. В хадисах рассказывается, что правые молодые люди с ним сняли свои плащи и сделали из них مَخَارِيق, чтобы хлестать друг друга, и Пророк — صلى الله عليه وسلم — сказал: "Не стыдились перед Аллахом и не скрывались от Его Посланника". Мать Аймана просила за них прощения, но он не простил. В хадисе Ибн Аббаса упоминается خُرْقَانِيَّة — платок, который он скручивал, как делают жители Растик. Слово передается с разными гласными и написаниями.
- وَالْجِهَادُ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.