HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 10935

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاةَ الْعِشَاءِ، حَتَّى تَهَوَّرَ اللَّيْلُ، فَذَهَبَ ثُلُثُهُ أَوْ قَرَابَتُهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ عِزُونَ، وَإِذَا هُمْ قَلِيلٌ قَالَ: فَغَضِبَ غَضَبًا مَا أَعْلَمُ أَنِّي رَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَبًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا النَّاسَ إِلَى عَرْقٍ أَوْ مِرْمَاتَيْنِ أَتَوْهُ لِذَلِكَ، وَلَمْ يَتَخَلَّفُوا، وَهُمْ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَأَتَّتَبَّعَ هَذِهِ الدُّورَ الَّتِي تَخَلَّفَ أَهْلُوهَا عَنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ فَأُضْرِمَهَا عَلَيْهِمْ بِالنِّيرَانِ»
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверный, и этот иснад хасан (хороший)حديث صحيح، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج16 ص546
Нам передал Хашим, нам передал Шайбан от Асыма от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отложил вечернюю молитву (иша), пока не наступила глубокая ночь, и прошла её треть или около того. Затем он вышел в мечеть и увидел, что люди разошлись группами и их было мало». Он сказал: «Тогда он разгневался так, что я не знаю, видел ли я его когда-либо гневающимся сильнее этого. Затем он сказал: «Если бы человек позвал людей на кость с мясом или на две бараньи ножки, они пришли бы к нему ради этого и не отстали бы, а они не приходят на эту молитву. Я решил было приказать одному человеку возглавить молитву с людьми, а сам обойти эти дома, жители которых не явились на эту молитву, и сжечь их огнём»».
т. 16 с. 546

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
تَهَوَّرَ
(ХА-УА-РА) В хадисе: «Кто повинуется своему Господу, тому не будет хавара (гибели)» — то есть не будет гибели. Говорят: «Человек ихтавара» — когда он погиб. Отсюда же и хадис: «Кто боится Аллаха, тот избавлен от хаврат (гибелей)», то есть от мест гибели; единственное число — هَوْرَةٌ (хаура). В хадисе Анаса: «Он произнёс проповедь в Басре и сказал: «Кто боится Аллаха, тому не будет хавара». Люди не поняли, что он сказал, и Яхья ибн Я‘мар пояснил: «То есть не будет для него потери (гибели)»». В другом хадисе: «...до тех пор, пока не тахаввара (истёк) большая часть ночи», то есть прошла большая её часть, подобно тому, как рушится (тахаввара) строение, когда оно обваливается. Отсюда же и хадис Ибн ас-Сабга: «И обвалился колодец (аль-калиб) с тем, кто был на нём». Говорят: «Строение хара (обвалилось), йахуру» и «тахаввара», когда оно упало. Отсюда же и хадис Хузаймы: «Оставил костный мозг жидким (раран), а верховых животных — истощёнными (харан)». هَارٌ (хар) означает «упавший, ослабевший». Говорят: هُوَ هَارٍ (хува харин), هَارٌ (харун), هَائِرٌ (хаир) — и هَائِرٌ является исходной формой, от هَارَ يَهُورُ (хара йахуру). А هَارٌ в форме именительного падежа образовано путём отбрасывания «хамзы». А هَارٍ в форме родительного падежа образовано путём переноса «хамзы» на то, что после «ра», подобно тому как говорят о شَائِكُ السِّلَاحِ (шаику-с-силях) — شَاكِي السِّلَاحِ (шаки-с-силях), а затем с ним поступают так же, как поступают с усечённым (манкус) словом, наподобие قَاضٍ (кадин) и دَاعٍ (да‘ин). Передаётся также «харран» с усилением, о чём уже говорилось ранее.
مِرْمَاتَيْنِ
(«мирма») В хадисе о молитве в группе: «Если бы кто-то из них нашёл две «мирматайн»…» — передаётся с кясрой и с фатхой на «мим», а «мим» в этом слове добавочная. Подробно об этом уже говорилось на букву «ра».