- السَّلَفُ
- Слово سَلَف (салаф) означает предоставление займа с известным количеством и на известный срок. Говорят: «салафту» — я предоставил заем, и «аслафту» — я дал в долг. Существительное — саляф — используется в торговых сделках в двух значениях. Первое — это простой заем без выгоды для дающего, кроме благодарности и вознаграждения, и заемщик обязан вернуть ровно то, что взял. Арабы называют такой заем саляфом. Второе значение — это предоставление денег в счет товара с известным сроком и с прибавкой к цене, что является выгодой для дающего в долг. Это называется салам, в отличие от первого значения. В хадисах встречается, например, что кто-то «истаслаф» у бедуина — то есть взял в долг. Также есть хадис, запрещающий сочетание саляфа и продажи, когда говорят: «Я продал тебе этого раба за тысячу, если ты дашь мне в долг тысячу в товаре» или «если ты дашь мне в долг тысячу». Это запрещено, так как заем здесь служит для уравнивания цены, что входит в категорию джахалии (неведения), и любой заем с выгодой считается ростовщичеством (риба). Кроме того, в таком договоре есть условие, которое делает его недействительным. В молитве за умершего есть выражение «саляф», которое объясняют как «саляф аль-маль» — предоставление денег в долг, то есть как цену за вознаграждение и награду за терпение. Также «саляф» человека — это его предки, умершие до него, поэтому первых последователей называют «саляф ас-салих» — праведные предки. В хадисе Мадхаджа говорится: «Мы — потомки саляфа, большинство из них и их предшественники». В хадисе о Худайбийе упоминается «салифат ас-салифа» — это шея, две стороны которой — салифаты. Здесь «салифат» метафорически означает отделение головы от тела, то есть смерть. В хадисе Ибн Аббаса земля рая описывается как «маслуфа» — гладкая, мягкая и нежная, что подтверждают хадисы от разных передатчиков. В хадисе Амера ибн Рабии говорится, что у них нет другого пропитания, кроме саляфа — большого мешка для фиников. Множественное число — сулуф. Также передается, что саляф — это плетеный из пальмовых листьев кошель. Таким образом, слово саляф охватывает понятия займа, предков, а также предметов для хранения и переноски фиников.
- الْقَمْحِ
- Слово قَمَحَ (камаха) в хадисах связано с зерном и поведением животных. В одном хадисе говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) установил закят аль-фитр в размере са‘а (мера объёма) пшеницы или са‘а пшеницы — بُرّ (бурр) и قَمْح (камх) — оба означают пшеницу, а союз "или" в хадисе скорее выражает сомнение передатчика, а не выбор. В хадисе Умм Зар‘ говорится: "Я пью и камаху (камаху) — то есть пью до насыщения и поднимаю голову". Говорят, что верблюд "камаха" — поднимает голову после питья, иногда произносится с нуном. В хадисе Али Пророк (мир ему) сказал: "Ты и твои сторонники придёте к Аллаху довольными, а твой враг — гневным и камихом (поднявшим голову)" — и показал, как это выглядит, подняв руку к шее. Камах — это поднятие головы и опускание взгляда. Говорят, что "камаху аль-гуль" — значит оставить голову поднятой от горя. В Коране сказано: "Мы положили на их шеи оковы, которые доходят до подбородков, и они камихун (с поднятыми головами)". Также упоминается, что когда Пророк жаловался, он камах (поднимал) горсть шониза (чёрного зерна), то есть сосал горсть чёрного зерна. Говорят: "камахту ас-савик" — значит сосал муку (с сдвигом гласных).
- وَالسُّلْتِ
- سَلَتَ (салата) — в хадисах говорится, что он проклял السلتاء и المرهاء. السلتاء — женщины, которые не красятся хной. Говорят, что если она провела рукой по хне, и она слетела, то это называется سَلَتَت. В хадисе 'Аиши, когда её спросили о хне, она ответила: «اسلتيه وأرغميه» — наноси и втирай. Также в хадисах говорится, что нам велено «نسلت الصحفة» — то есть тщательно очищать тарелку, вытирать пальцами остатки еды. В хадисах говорится: «ثم سَلَت الدم عنها» — кровь была удалена, то есть отмочена. В хадисе 'Умара говорится, что он носил ребёнка на плече и «يسلت خشمَه» — вытирает слизь из носа. Это слово также означает «отделять, снимать». В хадисах говорится, что в аду раскалённая жидкость проникает в тело и «يسلت ما فيها» — разрывает и уничтожает его. В хадисе Салмана говорится, что 'Умар сказал: «Кто возьмёт власть, тот будет с ней», а Салман сказал: «من سلّت الله أنفه» — тот, кого Аллах лишит носа, то есть отрежет и отнимет. В хадисе Хузайфы и Азд 'Умана говорится: «سَلَت الله أقدامها» — Аллах отрезал их ноги. Также упоминается продажа белого ячменя (البيضاء) с названием السلت — это разновидность ячменя без шелухи, или, по другим мнениям, разновидность пшеницы, но первое мнение предпочтительнее, так как البيضاء — это пшеница.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: "Если она пришла с أورق جعدا" — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: "Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка". В хадисе Кусса упоминается "на верблюде аврак". В хадисе сказано: "Амар, ты — хороший ворк" — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: "Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота". Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: "Зуб неверующего в огне подобен ورقان" — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: "Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их".
- يُمَجِّجَ
- مَجَجَ (маджаджа) — глагол, означающий наливать или плескать воду. В хадисах описывается, как человек взял горсть воды и вылил её в колодец, то есть «مَجَّهَا» — вылил. Также говорят, что человек «مَجَّ لُعَابَهُ» — выплёвывает слюну. Считается, что глагол مَجّ требует, чтобы объект отдалялся от говорящего. В хадисе Омара говорится, что во время поста нельзя плевать воду при полоскании рта, а нужно проглатывать, чтобы не потерять слюну. В хадисах также упоминается, что человек «مَجَّهُ في فيه» — плеснул в рот. В одном из хадисов говорится, что пророк ел огурцы с мёдом, потому что пчёлы «تمجّه» — собирают нектар. В другом хадисе описывается, что в Каабе была картина Ибрахима, и люди приказали «المُجَّاج» — старикам, которые не могут удержать слюну и постоянно её выплёвывают, читать на ней. Слово «المُجَّاج» — множественное от «ماجّ», обозначает старого человека, который не может удержать слюну. «المَجْمَجَة» — искажение текста, изменение написанного. В некоторых книгах говорится, что «مروا المجاج» — значит приказали писцу затемнить или испортить текст, так как его перо «يمج المداد» — тянет чернила. В хадисе аль-Хасан говорится, что у уха «مَجَّاجَة» — то есть не стоит верить всему услышанному, а у души есть желание учиться. Также есть выражение «لا تبيع العنب حتى يظهر مججه» — не продавай виноград, пока он не созреет. «مَجَّجَ العنب» — значит виноград стал сладким. В хадисах говорится, что виноград и оливки не годятся, пока не «يُمَجِّجَ» — не созреют. В хадисе о Даджале говорится, что виноград сначала «يُعَقِّلُ» (созревает), затем «يُكَحِّبُ» (становится более зрелым), и наконец «يُمَجِّجُ» (становится сладким).