- يَشْكُرْ
- (Глава «Шин» с «Каф»)
(شَكَرَ) (шакара)
Среди имён Аллаха Всевышнего — аш-Шакур (Благодарный). Это Тот, у Кого возрастает малое из деяний рабов, так что Он умножает им награду за это. Так Его благодарность Своим рабам — это Его прощение им. Слово شَكُور (шакур) — форма усиления.
Говорят: «шакарту лака» и «шакартука» (я благодарен тебе), причём первое более правильно (по-арабски); «ашкуру шукран ва шукуран», отсюда я — شَاكِر (шакир) и شَكُور (шакур). Благодарность (شكر) подобна хвале (хамд), но хвала — понятие более общее: ты хвалишь человека за его прекрасные качества и за его благодеяние, а благодаришь его только за благодеяние, но не за качества.
Благодарность — это ответ на благодеяние словом, делом и намерением: человек воздаёт хвалу благодетелю своим языком, растворяет себя в покорности ему и убеждён, что тот — его покровитель, оказавший ему милость. Это слово происходит от «шакарат аль-ибиль ташкуру» — когда верблюды находят пастбище и жиреют на нём.
Отсюда же и хадис: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Смысл его в том, что Аллах не принимает благодарность раба за Своё благодеяние к нему, если этот раб не благодарит людей за их благодеяние и отвергает их добро, — поскольку одно из этих двух дел связано с другим.
Говорят также: смысл его в том, что тот, чьей природой и обычаем является отвергание благодеяния людей и оставление благодарности им, — таков же будет и в отвергании благодеяния Аллаха Всевышнего и оставлении благодарности Ему.
И говорят также: смысл его в том, что тот, кто не благодарит людей, подобен тому, кто не благодарит Аллаха, даже если он (на самом деле) благодарит Его, подобно тому, как ты говоришь: «Не любит меня тот, кто не любит тебя», то есть любовь к тебе связана с любовью ко мне: кто любит меня — любит тебя, а кто не любит тебя, тот как бы не любит меня. Эти толкования основаны на (различном грамматическом чтении) имени Аллаха Всевышнего — в именительном или в винительном падеже.
Упоминание благодарности (шукр) неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе о Йаджудже и Маджудже: «И поистине, животные земли разжиреют и наберутся жиру (تشكر شكرا) от их мяса», то есть разжиреют и наполнятся жиром. Говорят: «шакырат аш-шат» (с кясрой) — «ташкару» — «шакаран» (с фатхой), когда овца разжиреет и её вымя наполнится молоком.
В хадисе об ‘Умаре ибн ‘Абд аль-‘Азизе: он сказал своему собеседнику по ночным беседам Хилялю ибн Сираджу ибн Муджджа‘а: «Остался ли кто-нибудь из старейшин рода Бану Муджджа‘а?» Тот ответил: «Да, и (есть ещё) много шакира (شكير)», то есть малых потомков; он сравнил их с шакиром посева — тем, что вырастает из него мелкими побегами у корней крупных (растений).
И в нём же: «Он запретил (плату за) шакр (شكر) блудницы». Слово شَكْر (шакр) — с фатхой: половой орган (женщины). Он имел в виду то, что даётся за совокупление с ней, то есть запретил плату за её «шакр»; здесь опущено определяемое слово, подобно его высказыванию: «Он запретил (плату за) ‘асб самца» — то есть плату за его случку.
Отсюда же и хадис Йахьи ибн Йа‘мара: «Разве, когда я попросил у тебя плату за её «шакр» и твоё «шабр», ты стал уклоняться от уплаты ей?»
И в хадисе: «...и я отдал плату за «шакр» овцы (فشكرت الشاة)», то есть я отдал плату за её «шакр», а это — половой орган.