HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 12374

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَصْحَابُهُ مُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنَاسِكِهِمْ، وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: ١] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ [النساء: ٦٨] قَالَ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَتَانِ، هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا». قَالَ: فَلَمَّا تَلَاهُمَا قَالَ رَجُلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا نَبِيَّ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ مَا يَفْعَلُ بِكَ، فَمَا يَفْعَلُ بِنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [الفتح: ٥] حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ ١٢٣٧٥ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: فِي قِصَصِهِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ مِنَ النَّارِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج19 ص369
Нам передал Бахз, нам передал Хаммам от Катады, от Анаса, что этот аят был ниспослан Пророку ﷺ на его обратном пути из Худайбии, когда его спутники были охвачены печалью и унынием, ведь им помешали совершить свои обряды, и они зарезали жертвенных животных в Худайбии: «Мы даровали тебе явную победу» [48:1] — до слов: «прямым путём» [4:68]. Он сказал: «Мне было ниспослано два аята, которые дороже мне, чем весь этот мир». Он сказал: когда Пророк ﷺ прочитал их, один человек сказал: «Приятно и на пользу тебе, о Пророк Аллаха! Аллах разъяснил тебе, что Он сделает с тобой, а что Он сделает с нами?» Тогда Аллах ﷻ ниспослал аят, который идёт после этого: «чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады, где текут реки» [48:5] — до конца аята. 12375 — Нам передал Бахз, нам передал Хаммам, сказал: я слышал Катаду, говорящего в своих рассказах: нам передал Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выйдут люди из Ада после того, как их коснётся опаление огнём, и войдут в Рай, и жители Рая назовут их адскими (джаханнамитами)».
т. 19 с. 369

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тахридж9Редкие слова1
مَرِيئًا
(Глава «мим» с «ра») (Мара'а) — в хадисе о молитве о дожде (истиска): «Напои нас дождём приятным (مَرِيئًا — мари'ан) и обильным (مَرِيعًا — мари'ан)». Говорят: «утолила меня пища» (مَرَأَنِي — мара'ани) и «امْرَأَنِي — амра'ани», когда пища не отягощает желудок и хорошо усваивается, выходя из него благополучно. Аль-Фарра сказал: говорят «هَنَأَنِي — хана'ани» и «مَرَأَنِي — мара'ани» без алифа, а когда произносят это слово отдельно от «хана'ани», говорят «أَمْرَأَنِي — амра'ани». Отсюда же и хадис о питье: «Ведь это приятнее (أَهْنَأُ) и полезнее (أَمْرَأُ)». И это слово неоднократно повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнафа: «Приходит к нам подобное пищеводу (مَرِيءِ — мари') страуса». Аль-мари' — это проход для пищи и питья из горла. Он привёл это как притчу о тесноте жизни и скудости пищи. Он выделил именно страуса из-за тонкости его шеи, по которой можно судить об узости его пищевода. Изначально же аль-мари' — это верхняя часть желудка, соединённая с горлом, благодаря которой происходит усвоение (اسْتِمْرَاء) пищи. В хадисе аль-Хасана: «Улучшайте ваше общество, о люди (الْمَرْؤونَ — аль-мар'уна)!» Это форма множественного числа от «аль-мар'» (المَرْء), то есть «мужчина». Говорят «مَرْءٌ — мар'ун» и «امْرُؤٌ — имру'ун». Отсюда же и слова Ру'бы, обращённые к группе людей, которых он увидел: «Куда направляются эти люди (الْمَرْؤونَ)?» В хадисе Али, когда он женился на Фатиме: «Ему сказал иудей, который хотел купить у него одежду: «Ты женился на женщине (امْرَأَةً — имра'атан)!»» — он имел в виду совершенную женщину, подобно тому как говорят: «такой-то — мужчина (رَجُلٌ)», то есть совершенный среди мужчин. И в нём: «Они убивают собаку аль-Мурай'и» (الْمُرَيْئَةِ) — это уменьшительная форма от «аль-мар'а» (женщина). И в нём: «Пусть никто из вас не разглядывает себя (لَا يَتَمَرْأَى — ля йатамар'а) в этом мире» — то есть пусть не смотрит на себя в нём. Это форма «тамаф'аля» от «ар-ру'йа» (видение), а буква «мим» здесь добавочная. А в другой версии: «Пусть никто из вас не наслаждается (لَا يَتَمَرَّأُ — ля йатамарра') этим миром» — от слова «аль-мари'» (приятное, полезное).