HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 12374

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَصْحَابُهُ مُخَالِطُونَ (٢) الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنَاسِكِهِمْ (٣)، وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: ١] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ [النساء: ٦٨] قَالَ: " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَتَانِ، هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا ". قَالَ: فَلَمَّا تَلَاهُمَا قَالَ رَجُلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا نَبِيَّ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ مَا يَفْعَلُ بِكَ، فَمَا يَفْعَلُ بِنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [الفتح: ٥] حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ (٤) ١٢٣٧٥ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: فِي قِصَصِهِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ مِنَ النَّارِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج19 ص369
Ко мне ниспосланы две аяты, которые мне дороже всего на свете. Когда я их прочитал, один человек сказал: «Благословен ты, о Пророк Аллаха, Аллах ясно показал тебе, что Он сделает с тобой, так что что же Он сделает с нами?» Тогда Аллах ниспослал следующую аяту: «Чтобы Он ввёл верующих мужчин и верующих женщин в сады, под которыми текут реки» (аль-Фатх: 5) и так далее до конца аята.
т. 19 с. 369

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тахридж9Редкие слова1
مَرِيئًا
مَرَأَ (мараа) — в хадисе о мольбе о дожде говорится: «Дай нам дождь, который будет обильным и приятным». Говорят: «мараани ат-та’ам» или «амраани», когда пища не тяжела на желудке и легко усваивается. Аль-Фараа объясняет, что говорят «ханаани ат-та’ам» и «мараани» без буквы алиф, а если выделяют от «ханаани», то говорят «амраани». В хадисе о питье говорится: «Он приятен и легок». Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнаф говорится: «Он приходит к нам в виде мара’ (مَرِيء) страуса». Мари’ — это проход пищи и напитков из горла, приведённый как пример для трудностей жизни и скудности пищи. Страус выбран из-за тонкости шеи, что служит доказательством узости мари’. Корень مَرِيء — это голова желудка, соединённая с глоткой, через которую пища проходит непрерывно. В хадисе аль-Хасан говорится: «Хорошо наполняйте свой малах, о мара’ун» — множественное число от мара’, означающее человека, мужчину. Говорят: мара’ и амру’ — оба означают мужчину. В хадисе Руба’а, когда он увидел группу, сказал: «Куда идут мара’ун?» В хадисе Али, когда он женился на Фатиме, иудей сказал: «Ты женился на мара’а» — то есть на совершенной женщине. Также говорят: «Фулан раджул» — то есть совершенный среди мужчин. В хадисе упоминается «убивают собаку аль-мурай’а» — уменьшительное от слова «мара’а» (женщина). В другом хадисе говорится: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире», то есть не должен смотреть на него, это глагол в форме «ятамарра’у» от корня «руйя» (видение) с добавленной мим. В другой версии: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире» — от слова «мари’» (то, что видно).