- النَّوَاضِحُ
- نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.
- سَيْحًا
- (سَيَحَ) (сайаха) — в исламе нет понятия «путешествовать» в негативном смысле. Говорят: «ساح في الأرض يسيح سياحة» — он странствовал по земле, если он ходил по ней. Корень слова связан с «сайх» — текущая вода, которая распространяется по поверхности земли. Здесь имеется в виду уход из городов, поселение в пустынях и отказ от посещения молитв пятницы и общих молитв. Также говорится, что это может означать тех, кто путешествует по земле с целью зла, сплетен и развращения между людьми. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, говорится, что они не являются «масаих» — то есть не те, кто распространяет зло и сплетни. Также слово связано с «тасыих» — узорами на ткани, когда на ней появляются разные линии. В другом хадисе говорится о «сайахат» (странствиях) этой уммы, сравнивая постящегося с путником, который странствует без еды и воды, и когда находит, ест. Постящийся проводит день без еды и питья, поэтому его сравнивают с таким путником. В хадисе о закяте упоминается «ما سقي بالسيح» — то есть о десятинном налоге с орошаемой водой. В хадисе о Барае описывается колодец, из которого кто-то был выведен в плаще из-за страха утопления, а затем вода потекла и вышла из берегов. Также упоминается река Сайхан — река в Ауасим, недалеко от Масисы и Тарсуса, которая часто упоминается вместе с рекой Джейхан. В хадисе о пещере говорится, что камень «انْسَاحَتِ الصخرة» — сдвинулся, расширился. От этого корня также происходит слово «ساحة» — площадь двора, иногда произносится с «х» вместо «с». Также есть слова с буквой сад и будущим временем «سَيَجِيءُ».
- مَرْحَبًا
- (باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).
- يَكْرِيَ
- كَرَا (кара) — слово встречается в хадисе Фатимы, где говорится, что она вышла утешать людей, и когда возвращалась, ей сказали: «Возможно, ты достигла معهم الكُرَا (аль-кура)». Она ответила: «Да не будет этого, — так передается в одной из версий с буквой ра». الكُرَا — это могилы, множественное число от كُرْيَة (курия) или كُرْوَة (курва). Происходит от глагола كَرَيْتُ (караю) — если я вырыл землю, то это как яма, подобно حفرة (яма) от حفرت. Также передается с буквой дал. В другом хадисе говорится, что ансары спросили Пророка (мир ему) о реке, которую они выкапывали (يَكْرُونَهُ) для себя, то есть копали и вынимали из нее глину. В хадисе Ибн Масуда сказано: «Мы были у Пророка (мир ему) ночью и продлили разговор» — то есть сделали его длиннее и отложили. Аكря (أَكْرَى) — это слово, которое употребляется, когда что-то удлиняют и укорачивают, увеличивают и уменьшают. В хадисе Ибн Аббаса упоминается: «Женщина в состоянии ихрама спросила, и ей сказали: „Ты указала на кролика, и его поразил الكري (аль-кари)“». الكري — слово по образцу صبي (саби), означающее того, кто арендует или берет внаем животное. Это активное причастие с оттенком значения «тот, кто делает что-то». Говорят: «أكري دابته» — он сдал в аренду свое животное, и он مكري (мукри) или كري (кари). Иногда употребляется и форма مكتري (муктари), но обычно имеется в виду первая форма. В хадисе Абу Салиля говорится: «Люди утверждают, что الكري (аль-кари) не совершил хадж». В хадисе также упоминается, что его настиг الكرى (аль-кра) — то есть сон, и это слово повторяется в хадисе.