Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 12494

حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ " قَالَ: وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً، فَانْطَلَقَ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، رَاجِعًا قَدِ اسْتَبْرَأَ لَهُمُ الصَّوْتَ، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، وَفِي عُنُقِهِ السَّيْفُ، وَهُوَ يَقُولُ لِلنَّاسِ: " لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا "، وَقَالَ لِلْفَرَسِ: " وَجَدْنَاهُ بَحْرًا وَإِنَّهُ لَبَحْرٌ " قَالَ أَنَسٌ: " وَكَانَ الْفَرَسُ قَبْلَ ذَلِكَ يُبَطَّأُ، قَالَ: مَا سُبِقَ بَعْدَ ذَلِكَ "

Нам передал Юнус, нам передал Хаммад, то есть ибн Зайд, от Сабита, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был самым прекрасным из людей, самым щедрым из людей и самым смелым из людей». Он сказал: «Однажды ночью жители Медины испугались (какого-то звука), и люди бросились в сторону этого звука. А Посланник Аллаха ﷺ уже возвращался, узнав для них причину этого звука. Он был на неосёдланном коне Абу Тальхи, без седла, с мечом на шее, и говорил людям: «Не бойтесь, не бойтесь!» А про коня сказал: «Мы нашли, что он быстр, точно море, и поистине он быстр, точно море»». Анас сказал: «А этот конь до того считался медленным». Он сказал: «И после этого случая его никто не мог обогнать».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Тахридж26 Редкие слова1

فَزِعَ: فَزِعَ (фазиа) — в основе этого слова лежит понятие страха. В хадисе сказано: «Он сказал ансарам: вы многочисленны в моменты страха, но редки в моменты жадности». Здесь فَزَعُ (фазъ) означает страх, который изначально связан с необходимостью помощи и поддержки, поскольку тот, кто испытывает страх, обычно нуждается в защите и помощи. В другом хадисе говорится: «Жители Медины ночью испугались и сели на лошадь у Абу Тальхи», то есть они обратились за помощью. Говорят: «فَزِعْتُ إِلَيْهِ فَأَفْزَعَنِي» — «я обратился к нему за помощью, и он помог мне», а также «أَفْزَعْتُهُ» — когда ты либо помог, либо напугал кого-то. В хадисе о солнечном затмении сказано: «Обратитесь к молитве», то есть придите к ней и ищите в ней помощь для отвращения беды. В описании Али говорится: «Если он испуган, он обращается к железному зубу», то есть если к нему обращаются за помощью, он приходит на помощь, и здесь подразумевается, что он обращается к чему-то прочному и надежному. В хадисе о Махзумийях сказано: «Они обратились к Усаме», то есть искали у него поддержки. Также упоминается, что кто-то проснулся с покрасневшим лицом от испуга. В другой версии сказано, что он проснулся, смеясь, то есть внезапно пробудился. Говорят: «فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ» — «он проснулся от сна», и «أَفْزَعْتُهُ» — «я его разбудил». Это связано с тем, что пробуждение всегда сопровождается некоторым страхом или тревогой. В хадисе сказано: «Разве вы не разбудили меня?» — то есть «вы меня предупредили». В хадисе о смерти Омара сказано: «Разбудите его молитвой», то есть предупредите его. В хадисе о достоинствах Усмана Айша спросила Пророка: «Почему ты не так тревожился за Абу Бакра и Омара, как за Усмана?» Он ответил: «Потому что Усман — человек застенчивый». Говорят: «فَزِعْتُ لِمَجِيءِ فُلَانٍ» — «я приготовился к приходу такого-то, словно переходя из одного состояния в другое, как спящий переходит от сна к бодрствованию». Некоторые передавали это слово с использованием букв الراء и الغين, что означает пустоту и внимание, причем первый вариант более распространен. В хадисе Амра ибн Маад Йакриба говорится: «Ашъат сказал ему: я тебя обделаю, — он ответил: нет, это решимость, сопровождаемая страхом», то есть это правильное состояние, при котором страх исчезает. Муфазза — это тот, с кого страх снят и который избавлен от него. В хадисе Ибн Масъуда упоминается: «Когда пришло откровение, страх был снят с их сердец», то есть страх исчез.