- لَقَابُ
- قَوَبَ (каваба) — термин, связанный с луком и измерением расстояния. В хадисах говорится, что лук или место, где натягивается тетива, называется قَاب (кааб) или قَيْب (кайб), что означает меру или количество. Слово содержит в себе звук واو (вау). Выражение "قَوَّبُوا في هذه الأرض" означает, что люди оставили следы на земле, сделали отметки, проложили путь. Говорят: "بينِي وبينَهُ قاب رمح وقاب قوس" — «между мной и им расстояние в длину копья и лука», то есть определённое расстояние. В хадисе Омара говорится о том, что если совершать умру в месяцы хаджа, то это считается достаточным для выполнения хаджа, и Мекка в остальное время года пустует. В арабском языке яйцо называется قَائِبَة (каиба), а птенец — قُوب (куб). Когда птенец вылупляется из яйца, говорят, что яйцо "تَقَوَّبَت" — раскололось, отделилось от птенца. Таким образом, قَائِبَة и مَقُوبَة — синонимы, означающие яйцо с птенцом. В переносном смысле, если люди совершают умру в месяцы хаджа, то они не возвращаются в Мекку в другое время, как птенец, покинувший яйцо.
- وَلَنَصِيفُهَا
- نَصَفَ (насаф) — означает «половина» или «середина». В хадисе «الصبر نصف الإيمان» («терпение — половина веры») под терпением подразумевается набожность, поскольку поклонение делится на две части: нуск (то, что предписано шариатом) и вара (то, что запрещено). Запреты преодолеваются терпением, поэтому терпение считается половиной веры. В другом контексте говорится: если кто-то потратит всё, что есть на земле, это не достигнет даже половины меры (мудда) одного из них, и «насиф» — это половина, как десятая часть в десятинах. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что не было ни меры, ни половины. В описании хур (райских дев) «насиф» одной из них лучше всего в мире, и это может означать покрывало или «ми'джар». В разговоре Омара с Зинба'ом ибн Рувах «насиф» — это половина, означающая середину, и слово связано с понятием справедливости, как в хадисе Али: «И не поставили между мной и ними половину» — то есть справедливость. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится о «насифах» — скалах, также называемых «тараасуф» (плотное прилегание). В поэме Ка'ба «насф» с движением означает промежуток между молодостью и зрелостью. В хадисе «когда он был в середине» — имеется в виду среднее положение между двумя точками. В хадисе о кающемся, когда он достиг середины пути, его настигла смерть, то есть он достиг половины пути. В хадисе о Давуде (мир ему) «минсаф» с кясром мима — слуга, и говорят «насафту человека насафатан», если служил ему. В хадисе Ибн Салама «минсаф» поднял его одежду сзади.