Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 13107

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَارِيَةً خَرَجَتْ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ، فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا، وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ قَتَلَكِ؟ فُلَانٌ؟ " فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا: لَا. فَقَالَ: " فُلَانٌ؟ " فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا: لَا. قَالَ: " فَفُلَانٌ الْيَهُودِيُّ؟ " فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا: نَعَمْ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَرَضَخَ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، ١٣١٠٨ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ، إِلَّا أَنَّ قَتَادَةَ قَالَ فِي حَدِيثِهِ: فَاعْتَرَفَ الْيَهُودِيُّ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج20 ص376

Нам передал Язид, нам сообщил Шу'ба от Хишама ибн Зайда ибн Анаса, от Анаса ибн Малика, что одна девочка вышла на улицу, на ней были украшения. Иудей схватил её, разбил ей голову и забрал то, что было на ней. Её принесли к Посланнику Аллаха ﷺ, и в ней ещё оставалось дыхание жизни. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Кто убил тебя? Такой-то?» Она покачала головой: нет. Он сказал: «Такой-то?» Она покачала головой: нет. Он сказал: «Такой-то иудей?» Она кивнула головой: да. Тогда Посланник Аллаха ﷺ схватил его и разбил ему голову между двумя камнями. 13108 — Нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Хаммам от Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобно хадису Шу'бы, но только Катада сказал в своём хадисе: «и иудей признался».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Тахридж31 Редкие слова2

أَوْضَاحٌ: وَضَحَ (вадаха) — это слово употребляется в хадисах в разных значениях, связанных с понятием белизны и ясности. В одном из хадисов говорится, что пророк поднимал руки в положении сужуда (поклонения), пока не становилась видна белизна подмышек — это называется وضح (вадах), то есть белизна подмышек. Это делалось для усиления поднятия рук и отведения их от боков. Само слово وضح означает белизну чего-либо. В хадисе от Умара говорится: «Поститесь от وضح до وضح», то есть от света до света, или, как говорят, от полумесяца до полумесяца, что указывает на лицо, поскольку контекст хадиса это подтверждает. Полный текст: «Если это будет неясно для вас, то завершите счёт тридцатью днями». В другом хадисе упоминается «пост в дни аль-авадих», то есть в белые дни — тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни месяца. Первоначально слово было واضح (واضح), но первая вау превратилась в хамзу. Также есть хадис: «Измените وضح, то есть седину, окрасьте её». В другом хадисе сказано: «Пришёл человек с ладонью, покрытой وضح», то есть с пятнами витилиго. В хадисах Шиджаджа упоминается الموْضِحَة (аль-мудхиха) — это часть кости, которая показывает свою белизну, то есть белую часть кости. Множественное число — المواضح. Пять верблюдов, на которых была предписана закят, — это те, у которых есть وضح на голове и лице. Что касается المودحة в других частях тела, то там действует другое правило. В одном хадисе говорится, что иудей убил рабыню, у которой были أَوْضَاح (авадих) — это вид украшений из серебра, названных так из-за их белизны, и один такой предмет называется وضح. В другом хадисе упоминается игра детей бедуинов с костью وضاح — это игра для детей бедуинов. Слово وضاح — это форма فعّال от وضوح, означающая проявление или появление. В хадисе говорится: «Пока они не появились с ضاحكة (дахака)» — то есть не показались с улыбкой, где ضاحكة — одна из зубных рядов, видимых при смехе. Говорят: «Откуда ты появился?» — то есть откуда ты вышел.
فَرَضَخَ: رَضَخَ (радхаха) — в хадисе Умара упоминается, что им было приказано дать لهم رضخ (радх) — небольшое дарение или подарок. رضخ здесь означает небольшое вознаграждение или милость. В хадисе Али говорится, что он رضخ (радхаха) — то есть дал подарок, милость, в связи с оставлением религии. رضخ — это форма فعل (фе‘иль) от رضخ, означающая дарение. В хадисе на العقبة (аль-‘Акба) сказано, что когда приближаются враги, происходит المراضخة (аль-мурадахха) — стрельба стрелами, что является разновидностью الرضخ (радх) — удара или дробления. رضخ также означает удар, дробление и ломание. В хадисе о девушке, убитой на постелях, говорится, что она رضخ (радхаха) голову иудея между двумя камнями — то есть разбил её. В хадисе Бадра сравнивается نوى (нуа) — ядро, которое падает под المراضخ (аль-мурадах) — камнями, которыми дробят ядра. В хадисе Суҳейба говорится, что он كان يرتضخ (кана йартадх) — то есть имел римский акцент, а Салман — персидский акцент, то есть их речь склонялась к языкам римлян и персов, и они не сохраняли арабский язык постоянно.