- حِبُّ
- حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.
- فَغَرَ
- فَغَرَ (фагхара) — в хадисах это слово означает «открывать рот». В хадисе о видении сказано: «Он раскрывает рот и кладёт в него камень», то есть он открывает рот, и рот был открыт. В хадисе Анас говорится: «Он взял финики, раскусил их, затем открыл рот ребёнка и положил туда». В хадисе об посохе Мусы (Моисея) сказано: «И вот он стал большой змеёй с открытым ртом». В хадисе Набиги аль-Джаади говорится: «Когда у него выпадает зуб, появляется новый, словно он раскрывается и открывается для роста». Аль-Азхари отметил, что правильнее говорить «ثغرت» (с тха), но возможно, что фа здесь заменена на тха.
- فَلَاكَهُنَّ
- لَوَكَ (лавак) — в хадисе встречается выражение «فإذا هي في فيه يلوكها» — то есть она жует её. «اللوك» означает жевание, вращение чего-либо во рту. Говорят: «لاكَه يلوكه لوكا» — он жевал его, вращая во рту. В хадисе сказано: «فلَم نؤت إلا بالسويق فلُكناه» — то есть мы получили только муку, и мы её жевали.
- يَتَلَمَّظُ
- لَمَظَ (лямаз) — в хадисе Али сказано: «Вера начинается в сердцах с لُمْظَة» — лумза с даммой — это как точка, пятнышко белого цвета. Также есть термин для лошади — أَلْمَظُ — если в её стаде есть немного белого. В хадисе Анаса, описывая приём пищи младенца, говорится, что ребёнок «يتلمظ» — то есть двигает языком во рту, следуя за вкусом финика. Название того, что остаётся во рту после еды, — لُمَاظَة.