- حِبُّ
- Буква «ха». Глава «ха» с «ба»
(حَبَّبَ) (хаббаба)
В описании Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Он улыбался, [показывая зубы] подобные зёрнам облака (حَبّ الغَمَام — хабб аль-гамам)» — имеется в виду град. Его зубы сравнили с ним по белизне, чистоте и холодности.
И в описании обитателей Рая: «Их пища превращается в испарину, подобную пузырькам мускуса (حَبَاب الْمِسْك — хабаб аль-миск)». «Хабаб» (حَبَاب), с фатхой, — это роса, покрывающая по утрам растения. Их испарину сравнили с ней в переносном смысле, а отнесли её к мускусу, чтобы утвердить за ней приятный запах. Также возможно, что сравнение проведено с пузырьками воды (حَبَاب الْمَاء), то есть с пузырями, которые плавают на её поверхности. «Хабаб» также говорят об основной массе воды.
Отсюда же и хадис Али: он сказал Абу Бакру (да будет доволен ими обоими Аллах): «Ты взлетел с её полноводьем и добился успеха с её основной массой (حَبَاب — хабаб)» — то есть с большей её частью.
И в нём же: «Хубаб (حُبَاب) — это шайтан» — это, с даммой, имя для него, и оно также применяется к змее, подобно тому как её называют шайтаном, так что оба они делят это имя. Также говорят, что «хубаб» — это определённая змея, и поэтому имя «Хубаб» было изменено из отвращения к [упоминанию] шайтана.
И в хадисе об обитателях Огня: «И они вырастают, как вырастает хибба (حِبَّة) в наносе, принесённом потоком». «Хибба», с кясрой, — это семена овощей и зёрна благоуханных трав. Также говорят, что это маленькое растение, растущее среди травы. А что касается «хабба» (حَبَّة), с фатхой, то это пшеница, ячмень и подобное им.
И в хадисе Фатимы (да будет доволен ею Аллах): Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей об Аише: «Она — любимица (حِبَّة — хибба) твоего отца». «Хибб» (حِبّ), с кясрой, — это любимый, а в женском роде — «хибба».
Отсюда же и хадис: «И кто осмелится на это, кроме Усамы, любимца (حِبّ — хибб) Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» — то есть его любимца, а он (мир ему и благословение Аллаха) очень любил его.
И в хадисе об Ухуде: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это следует понимать в переносном смысле. Он имел в виду, что это гора, жители которой любят нас, и мы любим её жителей, а они — ансары. Также возможно, что это явный перенос смысла: мы любим саму гору, потому что она находится на земле тех, кого мы любим.
И в хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах): «Посмотрите на любовь (حُبّ — хубб) ансаров — финики» — так передают с даммой над «ха», и это имя, производное от «махабба» (любви). А в некоторых версиях передаётся без слова «посмотрите», и сказано: «Любовь ансаров — финики». Возможно, что и здесь «ха» с даммой, как в первом случае, а глагол опущен, хотя и подразумевается, поскольку он известен, либо же финики представлены как сама любовь — в качестве усиления [речи] об их любви к ним. Также возможно, что «ха» с кясрой, в значении «любимое», то есть: их любимое — финики. В таком случае финики в первом варианте — а это наиболее известная версия передачи — стоят в винительном падеже, управляемые словом «хубб», а во втором и третьем вариантах — в именительном падеже, как сказуемое при подлежащем.
- فَغَرَ
- (Раздел «фа» с «гайн») (ФАГАРА)
В хадисе о видении [во сне]: «فَيَفْغُرُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا» — «то он открывает (يَفْغُرُ — йафгуру) свой рот, и тот кладёт ему в него камень», то есть открывает его. Говорят: فَغَرَ فَاهُ (фагара фаху) — «он открыл свой рот».
Отсюда же хадис Анаса: «Он взял несколько финиковых плодов, разжевал их, затем открыл (فَغَرَ — фагара) рот ребёнка и положил их туда».
Отсюда же хадис о посохе Мусы, мир ему: «И вот это — огромная змея, разинувшая (فَاغِرَةٌ — фагира) свою пасть».
В хадисе ан-Набиги аль-Джа‘ди: «Каждый раз, когда у него выпадал зуб, прорастал (فَغَرَتْ — фагарат) [новый] зуб» — то есть вырастал, как будто он раскалывается и раскрывается для роста.
Аль-Азхари сказал: правильнее было бы «ثَغَرَتْ» (сагарат) с буквой «са», если только «фа» здесь не является заменой этой буквы.
- فَلَاكَهُنَّ
- (لَوَكَ) (лака)
В хадисе: «то вот оно у него во рту, он жуёт его (يَلُوكُهَا, йалукуха)» — то есть пережёвывает его. «Лаук» (اللَّوْك) — это вращение вещи во рту. Говорят: «лака-ху йалуку-ху лаукан» (لَاكَهُ يَلُوكُهُ لَوْكًا) — «пожевал его».
Отсюда же и хадис: «И не принесли нам ничего, кроме толокна (савик), и мы его пожевали».
- يَتَلَمَّظُ
- (ламаза) В хадисе Али: «Вера начинается в сердцах маленьким пятнышком (лумза)». «Лумза» с даммой [на первой букве] — подобно точке (нукта), из белизны. Отсюда же «конь альмаз», если на его губе имеется небольшая белизна.
И в хадисе Анаса о тахнике (смазывании нёба младенца разжёванным финиками): «И младенец стал причмокивать (йаталяммаз)», то есть — водил языком во рту и двигал им, отыскивая следы финика. А название того, что остаётся во рту от следов еды — «лумаза».