- النَّسَا
- نَسَا (наса) — глагол, означающий забывать. В хадисах рекомендуется не говорить «я забыл аят» (стих), а говорить «он был забыт» (نُسِّيَ), чтобы не приписывать забывчивость самому себе. Это связано с двумя причинами: во-первых, что Аллах — тот, кто позволяет забыть, так как Он управляет всеми вещами; во-вторых, что корень слова نسيان (забывание) означает «оставлять», и поэтому нежелательно говорить «я оставил Коран» или «я намеренно забыл», так как забывание не происходит по выбору человека. Говорят: «نساه الله» и «أنساه» — «Аллах забыл его» или «позабыл». Если бы сказали «نُسِيَ» с тахфифом (смягчением), это означало бы, что человек был оставлен без блага и лишён чего-то. Абу Убайд передал хадис: «Плохо кому-либо из вас говорить: я забыл аят, он не забыл, а был забыт», что яснее, чем первая формулировка, и означает оставление. В хадисе говорится, что «أنسى» — это форма от «أسنّ» — «напоминать», чтобы напомнить забывающему о том, что ему нужно для поклонения, и чтобы люди следовали за пророком. В хадисах также говорится, что те, кто забыты, остаются в месте забвения (المنسى) под ногами Милостивого, то есть в огне, где «под ногами» — метафора, означающая, что Аллах заставляет творения забыть их, чтобы никто не заступался за них. Поэт говорит: «Исчезла её любовь после нас, и время прошло, словно в оковах». Пророк в день Фатха (победы) сказал: «Все следы джахилии (доисламского периода) под моими ногами до Судного дня». В хадисе Айши сказано: «Хотела бы я быть ничтожной и забываемой, то есть ничем незначительным и отвергнутым». Термин نسي (наси) также применяется к тряпке менструальной женщины — نسي (нуси), множественное число أنساء (ансъа). Арабы говорят при отъезде: «Смотрите на ваши أنساء» — то есть на мелкие вещи, которые не важны и которые не следует забывать в доме. В хадисе Саада говорится: «Я поразил Суҳайла ибн Амра в битве при Бадре и отрезал его نساه» — نسا (наса) — это в данном случае артерия, выходящая из бедра и проходящая внутри бедра. Правильнее называть её نسا, а не артерией نسا.
- عِرْقِ
- Слово عَرَق (‘арак) имеет несколько значений в хадисах и арабском языке. В одном из хадисов упоминается عَرَق из фиников — это плетёная корзина или мешок, изготовленный из пальмовых волокон (хус), и любое плетёное изделие называется عَرَق или عَرَقَة с открытой ра. Это слово часто встречается в хадисах.
В другом значении عِرْق — это несправедливое захватывание земли, когда человек приходит на землю, которую уже возделывает другой, и насильно сажает там растения, чтобы получить на неё право. В хадисах говорится, что «لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» — несправедливому захватчику нет права на землю. Иногда слово произносится с танвином — «لِعِرْقٍ», что является сокращением от добавочного выражения «لِذِي عِرْقٍ ظَالِمٍ».
Также عِرْق — это название дерева с длинными красными корнями, растущими в песках, называемого عُرُوق الأَرْطَى, которое напоминает по цвету и накоплению воды верблюдов. В хадисах упоминается, что верблюды похожи на это дерево по цвету и способности накапливать воду.
В анатомии عِرْق — это вена или сосуд, по которому течёт кровь, а عَصَب — это нервы. В хадисах говорится, что мужская жидкость течёт по венам и нервам женщины во время полового акта.
Также عِرْق — это название места в пути паломников, известного как منزل عِرَاق, где паломники совершают обряд ихрам. Это название связано с горой или болотистой местностью, растущей там травой тарфа.
В языке عَرَق также означает берег реки или моря, и этим словом называют низменность на берегу Евфрата и Тигра.
В хадисах упоминается, что человек может идти по земле, оставляя следы, называемые عَرَق, и что верблюды могут идти свободно, оставляя такие следы. Также есть выражение «جشمت إليك عرق القربة» — «я пришёл к тебе, усталый, как сосуд, из которого течёт вода», где عَرَق القربة — это вода, текущая из сосудов.
Слово عَرَق также употребляется в значении «усилие» или «труд», например, идти в тени верблюда, чтобы немного отдохнуть.
В хадисах говорится о запрете употребления в пищу мяса животных с клыками, которые являются хищниками, такими как лев, тигр, волк и подобные, так как они нападают и поедают других животных силой и насилием.
Также в хадисах упоминается, что шкуры хищников не следует использовать для молитвы, даже если они выделаны, и некоторые учёные запрещали их продажу. Другие считали, что выделка устраняет запрет, а некоторые ограничивали запрет только необработанными шкурами.