Муснад Ахмада

Хадис № 13756

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ: «أَنَّ يَهُودِيًّا أَخَذَ أَوْضَاحًا عَلَى جَارِيَةٍ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَيْهَا فَرَضَّ رَأْسَهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَأَدْرَكُوا الْجَارِيَةَ وَبِهَا رَمَقٌ، فَأَخَذُوهَا وَجَعَلُوا يَتْبَعُونَ بِهَا النَّاسَ، أَهَذَا هُوَ؟ أَوْ هَذَا هُوَ؟ فَأَتَوْا بِهَا عَلَى الرَّجُلِ، فَأَوْمَتْ إِلَيْهِ بِرَأْسِهَا، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَرُضَّ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج21 ص289

Нам передал Хасан, нам передал Абан от Катады, который сказал: нам передал Анас о том, что некий иудей забрал украшения у девочки, а затем набросился на неё и разбил ей голову между двумя камнями. Люди нашли девочку — в ней ещё оставалось дыхание жизни, — взяли её и стали водить среди людей, спрашивая: «Это он?» или «Это он?» — пока не привели её к тому человеку, и она указала на него головой. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал, и его голову разбили между двумя камнями.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Тахридж30 Редкие слова1

أَوْضَاحًا: (وَضَحَ) — «вадах» В хадисе: «Он поднимал руки в поясном поклоне так, что становилась видна белизна (وَضَح, вадах) его подмышек», то есть белизна, что под ними. И это — от чрезмерности в их поднятии и отделении от боков. А аль-вадах — это белизна чего бы то ни было. Отсюда же и хадис Умара: «Постúте от аль-вадах до аль-вадах», то есть от света до света. Сказано также: от новолуния до новолуния, и это — более верное толкование, поскольку контекст хадиса указывает на это. А продолжение его: «Если же он скрылся от вас, то доведите счёт до тридцати дней». Отсюда же и хадис: «Он повелел постúть в аль-авадих» — имеются в виду светлые ночи; множественное число от وَاضِحَة (вадиха), а это тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая ночи [месяца]. Исходная форма — «вавадих», затем первая «вав» была заменена на «хамзу». Отсюда же и хадис: «Меняйте аль-вадах», то есть седину, — имеется в виду: красьте её. Отсюда же и хадис: «Пришёл человек, на ладони которого был вадах», то есть витилиго (белые пятна на коже). А в хадисах о ранах головы во многих местах упоминается الموضحة (аль-мудиха). Это [рана], обнажающая белизну кости, то есть её белый цвет. Множественное число — المواضح (аль-мавадих). А та [рана], за которую положено пять верблюдов, — это та, что на голове и лице. Что же касается аль-мудиха на других частях тела, то за неё полагается решение по усмотрению (хукума). И в нём: «Некий иудей убил девушку из-за принадлежавших ей украшений (أَوْضَاح, авдах)» — это вид украшений, изготавливаемых из серебра, названных так за их белизну; единственное число — وَضَح (вадах). И в нём: «Он играл с детьми в кость [под названием] ваддах» — это игра детей бедуинов. Об этом уже говорилось в разделе буквы «айн». А وَضّاح (ваддах) — форма «фа‘‘аль» от الوضوح (аль-вудух) — «явленность, проявление». И в нём: «Пока они не показали (أَوْضَحُوا, авдаху) улыбающегося зуба», то есть не показали и не проявили смеющегося зуба, а это один из ضواحك (завахик) — смеющихся зубов, которые видны при смехе. Говорят: «Откуда ты авдахта?» — то есть «откуда ты появился?»