Хадис № 13863

Цепочка передатчиков

أَوْلِمْ

(وَلَمَ) (валама) Неоднократно упоминается الْوَلِيمَة (аль-валима) — это еда, которая готовится по случаю свадьбы. Говорят: «أَوْلَمْتُ أُولِمُ (авлямту — увлиму)». Отсюда же и хадис: «Он не устраивал свадебного пира (أَوْلَمَ — авляма) ни за одну из своих жён так, как устроил его за Зайнаб». И другой хадис: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ (Устрой свадебный пир, хотя бы одной овцой)».

رَدْعُ

(рада‘а) В хадисе о ночном переносе (исра): «И мы прошли мимо людей «руд‘»». «Руд‘» — множественное число от «ард‘а»: это из овец та, у которой грудь чёрная, а остальное — белое. Говорят: «козёл ард‘а» и «овца рад‘аа». (х) И в хадисе Умара: некий человек сказал ему: «Я выстрелил в газель и попал ей в височную кость, и она упала на свою «радъ» и умерла». «Радъ» — это шея: то есть она упала на голову, и шея её переломилась. Говорят также: «упала на свою «радъ»», то есть рухнула, упав лицом вперёд, так что каждый раз, как пыталась подняться, падала на переднюю часть тела. Аз-Замахшари сказал: «Радъ» здесь — имя крови, по сравнению с шафраном, и смысл выражения «оказалась верхом на своей крови» в том, что она была ранена, кровь её потекла, и она упала поверх неё, катаясь в ней. Он сказал: а кто считает «радъ» шеей, то по смыслу подразумевается: «упала на обладательницу своей «радъ»», то есть на свою шею, с опущением определяемого слова (мудаф), либо же шея была названа «радъ» в расширительном смысле. * И в хадисе Ибн Аббаса: «Не было запрещено ничто из накидок, кроме шафранной, которая пятнает (тарда‘) кожу», то есть стряхивает свою краску на неё. «Одежда «радй‘»» — окрашенная шафраном. (с) Отсюда же и хадис Аиши: «Абу Бакр был обёрнут в саван из трёх одежд, на одной из которых был след (радъ) шафрана», то есть она была замазана, но не полностью, не вся целиком. (х) И в хадисе Хузайфы: «И он погрустнел (радаъа) от этого «радъа»», то есть был удручён этим до такой степени, что цвет его лица изменился до желтизны.

شَطْرَ

شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.

مَهْيَمْ

(مَهْيَمْ) (мяхьям) В хадисе о Даджале: «Он взялся за створки двери и сказал: мяхьям?» — то есть «Что с вами? Что случилось?» Это йеменское слово. Отсюда же и хадис: он сказал Абд-ар-Рахману ибн Авфу, увидев на нём следы желтизны (шафрана): «Мяхьям?» И хадис Лакита: «Он поднимается, садясь, и говорит: Господи, мяхьям?»