- اجْتَوَيْنَا
- جَوَا (джава) — сосуд для горшка или что-то, что кладут на горшок из кожи или листа, множественное число — أجوية (аджвия). Также говорят جياء (джия) без хамзы, множественное — أجئئة (адж’и’а). В хадисе Али говорится: «Лучше я буду покрыт джавой горшка, чем шафраном» — то есть предпочитает простоту. В хадисе об аль-‘урнаниййин говорится: «Они пострадали от джавы» — то есть от болезни и недуга желудка, когда воздух не подходит им и они страдают. Говорят: «اجتوَيْتُ البلد» — если ты не хочешь оставаться в месте, даже если там благополучие. В хадисе Абд ар-Рахмана бин аль-Касима сказано, что аль-Касим не входил в дом, не вздыхая, и это был джавы — болезнь желудка. Джава также может означать сильную тоску или страдание от любви или печали. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: «Земля стала джавой от их вони» — то есть стала вонять. Глагол جَوِيَ (джавия) означает вонять. В хадисе Салмана говорится: «У каждого человека есть внутренний и внешний джава, кто исправит внутренний, тому Аллах исправит внешний» — то есть внутреннее и внешнее, тайное и явное. Это слово связано с воздухом дома, внутренним пространством, и усиление аллифа и нуна для подтверждения. В хадисе Али упоминается «فتق الأجواء وشق الأرجاء» — «разорвал джавы и расколол пространство», где الأجواء — множественное от جوّ, то есть воздух между небом и землёй.
- وَانْتَهَشَتْ
- (نَهَشَ) (нахаша)
В нём: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мунтахишу (الْمُنْتَهِشَةَ) и халику (الْحَالِقَةَ)» — это та, что царапает своё лицо при постигшем несчастье, отхватывая с него плоть своими ногтями.
Отсюда же хадис: «и были истощены (انْتُهِشَتْ) наши предплечья» — то есть отощали.
«Манхуш» (الْمَنْهُوشُ) — это истощённый, измученный.
И в нём же: «Кто собрал имущество из «нахавиш» (نَهَاوِشَ)» — так это пришло в одном из вариантов передачи через букву «нун», и это означает несправедливые притязания (притеснения), от их выражения: «нахашаху» — когда это его измучило, тогда он «манхуш».
Также возможно, что это от «аль-хавш» (الْهَوْشِ) — смешение, и тогда считается, что «нун» — добавленная буква, и это подобно их выражению «табазир» (تَبَاذِيرُ) и «тахариб» (تَخَارِيبُ), от «табзир» (расточительство) и «хараб» (разрушение).