- أُكَالِئُهُ
- (Глава «каф» с «лям»)
(كَلَأَ) (кала'а) (هـ)
* В хадисе: он запретил «аль-кали' за аль-кали'» (الكالئ بالكالئ), то есть отсрочку за отсрочку. Это когда человек покупает что-либо с отсрочкой платежа, а когда срок наступает, он не находит, чем расплатиться, и говорит: «Продай мне это с новой отсрочкой за некоторую надбавку», и тот продаёт ему это, но между ними не происходит взаимной передачи (товара и денег). Говорят: «каля'а-д-дайна кулу'ан» — он есть «кали'», если долг был отложен.
* Отсюда же и их выражение: «Да продлит Аллах для тебя долгую жизнь (аквали')», то есть самую длинную и дольше всего отложенную (смерть). И «каля'ту-ху» — если ты отложил (срок платежа) для него. Некоторые передатчики произносят «аль-кали'» без хамзы, для облегчения.
(س) И в хадисе: он сказал Билялю, когда они были в пути: «Постереги для нас наше время (اكلأ لنا وقتنا)». Аль-кила'а — это охрана и стережение. Говорят: «каля'ту-ху акла'у-ху кила'атан» — я его охраняю, я — «кали'», а он — «маклу'» (охраняемый). Хамза в слове «аль-кила'а» иногда облегчается и заменяется на «й». Это слово неоднократно повторяется в хадисе.
(هـ) И в хадисе: «Не запрещается излишек воды, чтобы (через это) не был запрещён излишек травы (аль-кала')». В другой версии: «излишек травы». Аль-кала' — это растения и трава, будь она свежей или сухой. Смысл в том, что в степи есть колодец, а рядом с ним растёт трава; и если к нему приходит некто и захватывает его воду в своё владение, не давая тем, кто придёт после, брать из него воду, то тем самым, запрещая воду, он запрещает и траву, потому что если человек придёт со своими верблюдами и они попасутся на этой траве, а он потом не даст им напиться, их убьёт жажда. Так что тот, кто запрещает воду колодца, тем самым запрещает и близкую к нему траву.
(هـ) И в хадисе: «Кто пойдёт по аль-кялля' (набережной), того мы бросим в воду». Аль-кялля' (с усилением и долготой) и аль-мукалля' — это берег реки и место, где привязывают суда. Отсюда «рынок аль-Кялля'» в Басре. Это притча, приведённая в отношении того, кто намекнул на обвинение в прелюбодеянии (кадф) косвенно: он подобил приближение к прямому обвинению — идущему по берегу реки, а бросание его в воду означает возложение на него обязанности наказания (хадд) за обвинение и привлечение его к этому наказанию.
* Отсюда же и хадис Анаса, где он упомянул Басру: «Берегись её солончаков (сибах) и её набережной (каля')».
- الْمِيسَمَ
- (вэ-син-мим) В описании его, да благословит его Аллах и приветствует: «красивый (васим), соразмерный (касим)». Аль-васама — это красота, миловидность, устойчивая (постоянная). Говорят: «васума, йаусуму, васама», и он — «васим» (красивый). Отсюда же и хадис Умара: он сказал Хафсе: «Пусть не обольщает тебя то, что твоя соседка (по браку) красивее тебя», имея в виду Аишу. Соперницу (по браку) называют «соседкой» (джара). И в хадисе об аль-Хасане и аль-Хусейне: «Они оба окрашивали (волосы) васимой». Это слово с кясрой на «син», а иногда произносится с сукуном: растение. Сказано также, что это дерево в Йемене, листьями которого окрашивают волосы в чёрный цвет. И в нём: «Он оставался десять лет, следуя за паломниками по местам сезонных стоянок (мавасим)» — это множественное число от «мавсим»; это время, в которое паломники собираются каждый год, как если бы оно было «отмечено» (вусима) этим знаком, — форма места действия от этого корня, имя для обозначения времени, поскольку оно является для них признаком (сезона). Говорят: «васамаху, йасимуху, сима ва васма», когда на чём-то оставляют след прижиганием. Отсюда же и хадис: «Он клеймил верблюдов, предназначенных для милостыни (садаки)» — то есть ставил на них знак прижиганием. Отсюда же и хадис: «А в руке его — мисам» — это железный инструмент, которым прижигают; его основа — «мивсам», и буква «вав» была заменена на «йа» из-за кясры на «мим». И в нём: «На каждом отмеченном (мисам) месте человека — милостыня (садака)» — так передано в одной из версий; и если это верно сохранено, то подразумевается, что за каждый орган, отмеченный творением Аллаха, полагается милостыня. Так это было разъяснено. И в нём: «Плохо же, клянусь жизнью Аллаха, дело старика, наряжающегося (аль-мутавассим) под молодость, и юноши, медлящего (аль-муталлавим)» — «аль-мутавассим» означает украшающего себя признаком молодости.
- مِيسَمٌ
- (вэ-син-мим) В описании его, да благословит его Аллах и приветствует: «красивый (васим), соразмерный (касим)». Аль-васама — это красота, миловидность, устойчивая (постоянная). Говорят: «васума, йаусуму, васама», и он — «васим» (красивый). Отсюда же и хадис Умара: он сказал Хафсе: «Пусть не обольщает тебя то, что твоя соседка (по браку) красивее тебя», имея в виду Аишу. Соперницу (по браку) называют «соседкой» (джара). И в хадисе об аль-Хасане и аль-Хусейне: «Они оба окрашивали (волосы) васимой». Это слово с кясрой на «син», а иногда произносится с сукуном: растение. Сказано также, что это дерево в Йемене, листьями которого окрашивают волосы в чёрный цвет. И в нём: «Он оставался десять лет, следуя за паломниками по местам сезонных стоянок (мавасим)» — это множественное число от «мавсим»; это время, в которое паломники собираются каждый год, как если бы оно было «отмечено» (вусима) этим знаком, — форма места действия от этого корня, имя для обозначения времени, поскольку оно является для них признаком (сезона). Говорят: «васамаху, йасимуху, сима ва васма», когда на чём-то оставляют след прижиганием. Отсюда же и хадис: «Он клеймил верблюдов, предназначенных для милостыни (садаки)» — то есть ставил на них знак прижиганием. Отсюда же и хадис: «А в руке его — мисам» — это железный инструмент, которым прижигают; его основа — «мивсам», и буква «вав» была заменена на «йа» из-за кясры на «мим». И в нём: «На каждом отмеченном (мисам) месте человека — милостыня (садака)» — так передано в одной из версий; и если это верно сохранено, то подразумевается, что за каждый орган, отмеченный творением Аллаха, полагается милостыня. Так это было разъяснено. И в нём: «Плохо же, клянусь жизнью Аллаха, дело старика, наряжающегося (аль-мутавассим) под молодость, и юноши, медлящего (аль-муталлавим)» — «аль-мутавассим» означает украшающего себя признаком молодости.