- أُكَالِئُهُ
- Кَلَأ (калаа) — это запрет на практику кальа, то есть отсрочку долга отсрочкой другого долга. Это происходит, когда человек покупает что-то в кредит, а когда наступает срок оплаты, у него нет средств, чтобы рассчитаться, и он говорит: «Отсрочи мне на другой срок с добавлением чего-то», и продаёт это с отсрочкой, без одновременной передачи товара и денег. Говорят: «калаа долг кальаан» — то есть долг отсрочен. Калаа — это задержка. Также говорят: «بلغ الله بك أكلأ العمر» — «пусть Аллах продлит твою жизнь и увеличит её задержку». Калаатху — значит, отсрочил его. Некоторые передатчики не произносят хамзу в слове «кали’» для облегчения произношения. В хадисе упоминается, что Билал, когда они путешествовали, сказал: «Калаа для нас время», где «киляа» означает охрану и сохранение. Говорят: «калаату аклауху киляатан» — я охранял его, я — кали’, а он — маклу’. Иногда хамза в слове «киляа» смягчается и меняется на йа. Также говорится, что нельзя препятствовать избытку воды, чтобы запретить калаа — под калаа понимается трава и растения, как свежие, так и сухие. Значение в том, что колодец в пустыне рядом с травой, и если кто-то приходит к нему с верблюдами и пьёт воду, он препятствует другим брать воду, тем самым препятствуя росту травы. Если человек приводит верблюдов пастись на траву, а не поит их, трава погибает от жажды. Тот, кто препятствует воде колодца, препятствует росту травы рядом с ним. Также говорится, что тот, кто идёт по берегу реки (аль-каллаа с удвоением и протяжённостью), будет брошен в воду. «Аль-мукалла’» — это берег реки и место, где привязывают корабли. Пример приводится для того, кто обвиняет в клевете, сравнивая это с ходьбой по берегу и бросанием в воду — то есть обвинение и наказание за клевету. В хадисе Анас упоминается Басра: «Остерегайся её песков и калаа».
- الْمِيسَمَ
- وَسُمَ (васума) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится "وَسِيمٌ قَسِيمٌ" (васимун касимун). الوسامة (аль-висама) — это красота, светлость и устойчивость. Говорят: وَسُمَ (васума), يَوْسُمُ (йаусуму), وَسَامَّةً (васама), и тот, кто так описывается, называется وَسِيمٌ (васим). В хадисе Умара сказано: "Он сказал Хафсе: не обманывайся, если твоя соседка была أَوْسَمَ (авсама) тебя", то есть лучше тебя, имеется в виду Айша. Слово الضَّرَّة (ад-дарра) называют جارة (джара) — соседкой. В хадисе о Хасане и Хусейне говорится: "Они красились بَالْوَسِمَةِ (баль-васима)" — с كسرة (касрой) под буквой с, а иногда с сукуном, это растение. Говорят, что это дерево в Йемене, которым красят волосы черным листом. В другом хадисе: "Он провёл десять лет, следуя за паломниками в المواسم (аль-мавасим)" — جمع от موسم (маусим), время, когда паломники собираются ежегодно, словно они были отмечены этим знаком. Говорят: وَسَمَهُ (васамаху), يَسِمُهُ (ясимуху), سِمَةً (сима) и وَسْمًا (васм) — если оставил на нём след от клейма. В хадисе сказано: "Он клеймил верблюдов садаки (милостыни)" — то есть отмечал их клеймом. Также есть хадис: "В руке у него был الميسم (аль-мейсам)" — железный инструмент для клеймения. Происхождение слова: مِوْسَمٌ (мавсам), где واو (вау) превратилась в ياء (йа) из-за كسرة (касры) под ميم (мим). В хадисе сказано: "На каждом ميسم (мейсам) человека есть садака" — то есть на каждом органе, отмеченном творением Аллаха, положена милостыня. Таково толкование. В хадисе также говорится: "Плохое дело старика, который украшен знаком молодости, и молодого, который лукавит" — الْمُتَوَسِّمُ (аль-мутавассим) — тот, кто украшен знаком молодости.
- مِيسَمٌ
- وَسُمَ (васума) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится "وَسِيمٌ قَسِيمٌ" (васимун касимун). الوسامة (аль-висама) — это красота, светлость и устойчивость. Говорят: وَسُمَ (васума), يَوْسُمُ (йаусуму), وَسَامَّةً (васама), и тот, кто так описывается, называется وَسِيمٌ (васим). В хадисе Умара сказано: "Он сказал Хафсе: не обманывайся, если твоя соседка была أَوْسَمَ (авсама) тебя", то есть лучше тебя, имеется в виду Айша. Слово الضَّرَّة (ад-дарра) называют جارة (джара) — соседкой. В хадисе о Хасане и Хусейне говорится: "Они красились بَالْوَسِمَةِ (баль-васима)" — с كسرة (касрой) под буквой с, а иногда с сукуном, это растение. Говорят, что это дерево в Йемене, которым красят волосы черным листом. В другом хадисе: "Он провёл десять лет, следуя за паломниками в المواسم (аль-мавасим)" — جمع от موسم (маусим), время, когда паломники собираются ежегодно, словно они были отмечены этим знаком. Говорят: وَسَمَهُ (васамаху), يَسِمُهُ (ясимуху), سِمَةً (сима) и وَسْمًا (васм) — если оставил на нём след от клейма. В хадисе сказано: "Он клеймил верблюдов садаки (милостыни)" — то есть отмечал их клеймом. Также есть хадис: "В руке у него был الميسم (аль-мейсам)" — железный инструмент для клеймения. Происхождение слова: مِوْسَمٌ (мавсам), где واو (вау) превратилась в ياء (йа) из-за كسرة (касры) под ميم (мим). В хадисе сказано: "На каждом ميسم (мейсам) человека есть садака" — то есть на каждом органе, отмеченном творением Аллаха, положена милостыня. Таково толкование. В хадисе также говорится: "Плохое дело старика, который украшен знаком молодости, и молодого, который лукавит" — الْمُتَوَسِّمُ (аль-мутавассим) — тот, кто украшен знаком молодости.