HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 14245

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَسْتَعِينُهُ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي، قَالَ: فَقَالَ: «آتِيكُمْ»، قَالَ: فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ: لَا تُكَلِّمِي رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَلَا تَسْأَلِيهِ، قَالَ: فَأَتَانَا فَذَبَحْنَا لَهُ دَاجِنًا كَانَ لَنَا، فَقَالَ: «يَا جَابِرُ، كَأَنَّكُمْ عَرَفْتُمْ حُبَّنَا اللَّحْمَ»، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي - أَوْ صَلِّ عَلَيْنَا -، قَالَ: فَقَالَ: «اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ»، قَالَ: فَقُلْتُ لَهَا: أَلَيْسَ قَدْ نَهَيْتُكِ، قَالَتْ: تَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا، وَلَا يَدْعُو لَنَا
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج22 ص148
Нам передал Ваки‘, от Суфьяна, от аль-Асвада ибн Кайса, от Нубайха, от Джабира, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ просить его помочь мне с долгом, который был на моём отце». Он сказал: «Я приду к вам». Джабир сказал: «Я вернулся и сказал жене: «Не заговаривай с Посланником Аллаха ﷺ и ни о чём его не проси»». Он сказал: «Он пришёл к нам, и мы зарезали для него домашнее животное, которое у нас было». Он сказал: «О Джабир, как будто вы узнали о нашей любви к мясу». Он сказал: «Когда он вышел, женщина сказала ему: «Помолись за меня и за моего мужа» — или: «Помолись за нас»». Он сказал: «О Аллах, благослови их». Он (Джабир) сказал: «Я сказал ей: «Разве я не запрещал тебе (это)?»» Она сказала: «Ты думаешь, что Посланник Аллаха ﷺ мог войти к нам и не помолиться за нас?»
т. 22 с. 148

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
دَاجِنًا
(دَجَنَ) — В хадисе: «Да проклянёт Аллах того, кто изувечил своих даваджин (даджин)» — это мн. число от «дажин» (دَاجِنٍ) — так называется овца (или коза), которую люди кормят у себя в жилищах. Говорят: «шаун дажин» (овца дажин), «даджанат — тадджуну — дуджунан» (глагольные формы этого корня). А «мудажана» (مُدَاجَنَةٌ) — это хорошее, тесное общение. Слово это может применяться не только к овцам, но и ко всему, что привыкло жить при домах, — к птицам и прочему. А изувечивание («мусля») их состоит в том, что их кастрируют и обрезают им уши или иные части. Отсюда же и хадис Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах: «Аль-Адба была домашней (дажин), её не отгоняли ни от водопоя, ни от пастбища» — это верблюдица Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И в хадисе о клевете (аль-ифк): «Домашнее животное (дажин) входило и ело её тесто». И в хадисе Кусса: «Рассеивает тьму (дуджуннат) мрачных ночей и беспросветность». «Дуджуннат» — мн. число от «дуджунна», что означает темноту. А «дияджи» — это тёмные ночи. И в хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Поистине, Аллах провёл рукой по спине Адама в (месте, называемом) Даджна» — это слово, произносимое как с удлинением, так и без него, — название местности; передаётся также вариант с буквой «х» (без точки).