- الْهَدْيِ
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- ضَيَاعًا
- ضَيِعَ (дая) — в хадисах встречается выражение "من ترك ضيعا فإليّ" — "кто оставил ضَيَاعًا, тот к мне". ضَيَاع (дая) означает иждивенцев, семью. Это слово происходит от مصدر (отглагольного существительного) от глагола ضاع (даа), который означает теряться, пропадать. Семья названа по этому مصدرу, как говорят "кто умер, оставив бедность" — то есть оставив бедных. Если сломать ضاد, получится جمع ضائع (да'и'), как в словах جائع (голодный) и جياع (голодные). В хадисах встречается выражение "تُعين ضائعًا" — "помогать нуждающемуся", то есть тому, кто в бедственном положении из-за бедности, семьи или состояния, не способному справиться. В хадисе Саада говорится: "Я боюсь за виноград ضَيْعَة" — то есть что он пропадёт и испортится. В изначальном значении ضَيْعَة — горечь от ضَيَاع. ضَيْعَة человека в другом смысле — это его средства к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В хадисах встречается выражение "أفشى الله عليه ضيعته" — "пусть Аллах умножит его средства к существованию". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Не берите ضَيْعَة, чтобы не стремиться к миру". В хадисе Ханзалы упоминается: "Мы сражались за жён и ضَيَاع" — то есть за средства к жизни. Также в хадисах говорится о запрете расточительства и траты имущества не на повиновение Аллаху. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: "Пусть Аллах не сделает тебя в доме унижения и ضَضيعة". Мَضِيعَة (с ксаром ضاد) — место упадка и унижения, как будто там есть ضائع (потерянный). Поскольку корень слова содержит ياء, которая сломана, движение передаётся на عين, и ياء становится сукун, образуя слово по образцу مَعِيشَة (средства к жизни). Значение в обоих случаях одинаково. В хадисе Омара сказано: "Не оставляй много в доме مَضِيعَة".
- مُحْدَثَاتُهَا
- حَدَثَ (хадата) — происходить, случаться. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах, говорится, что она пришла к Пророку, мир ему, и увидела у него حُدَّاثًا — группу людей, которые разговаривают. Это слово جمع (множественное число) от غير قياس (не по правилу), подобно словам سامر и سمار, и означает рассказчиков, повествователей.
В хадисе говорится: «Аллах посылает облака, и оно смеётся самым прекрасным смехом и рассказывает самый лучший рассказ». В сообщении объясняется, что речь идёт о громовом громе и молнии, которые сравниваются с рассказом, так как они предвещают дождь и его приближение, словно рассказывают о нём.
Нусайб сказал: «Они быстро пришли и восхвалили того, кто достоин этого, и если бы молчали, то горы бы восхвалили тебя», — это выражение о многословии.
Также возможно, что смех символизирует рост растений и появление цветов, а рассказ — то, о чём люди говорят, описывая растения и упоминая их. Это называется в риторике метафорой, и считается одним из лучших видов.
В хадисе упоминается, что в других народах были рассказчики, а в нашей умме ими был, например, Умар бин аль-Хаттаб. В хадисе объясняется, что это вдохновлённые люди, которым Аллах внушает что-то в душу, и они сообщают это интуитивно и прозорливо. Это особый вид, которым Аллах наделяет избранных рабов, как Умар, словно они были осведомлены о чём-то и говорили об этом.
В хадисе Айши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Если бы не недавнее неверие твоего народа, я бы разрушила Каабу и построила её заново». Слово حِدْثَانُ — это первое, новейшее, и является مصدرом от حدث, означающего происходить, возникать. Противоположность حديث — старое. Здесь имеется в виду недавнее обращение их к неверию и выход из него, и то, что религия ещё не укрепилась в их сердцах.
В хадисе Хунина: «Я даю мужчин, недавно пришедших к неверию, чтобы я мог их объединить». حديث — это множественное число от صحة (здоровье), с формой действительного причастия.
В хадисе говорится о людях حديثة — с новыми зубами, то есть молодых, в начале жизни.
В хадисе Умм аль-Фадль: «Первая жена утверждала, что она кормила вторую жену» — حديثة — женская форма حديث, означающая вторую жену, взятую после первой.
В хадисе Медины: «Кто вводит в неё حديثًا или приютит حديثа» — حديث — это новое, неприемлемое, необычное дело, не имеющее поддержки в Коране, Сунне и единогласии. Мухдис — тот, кто помогает преступнику или приютил его, препятствуя возмездию. Форма с فتحом дала — это новое дело, а с كسراً — тот, кто помогает преступнику.
В хадисе говорится: «Остерегайтесь нововведений в религии» — جمع حديثة с فتحом — это то, что не известно в Книге, Сунне и единогласии.
В хадисе о Бану Курейза: «Из их женщин убили только одну, которая совершила حديث — то есть она назвала Пророка, мир ему».
В хадисе аль-Хасана: «Общайтесь с этими сердцами упоминанием Аллаха» — то есть очищайте их и ухаживайте за ними, как будто разговариваете с мечом о его остроте.
В хадисе Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Он приветствовал его во время молитвы, но тот не ответил. Тогда меня охватили и старые, и новые заботы» — то есть мысли и тревоги прошлого и настоящего.
Говорят: حدث الشيء — событие происходит, и если соединяется с قدَم — значит сочетание старого и нового.
- مُنْذِرُ
- نَذَر (наджр) — предупреждать, извещать о надвигающейся опасности. В хадисах описывается, что когда кто-то выступал с речью, его глаза краснели, голос становился громче, и гнев усиливался, словно он был предвестником армии, говорящим: «Доброе утро и добрый вечер вам». «المنذر» (аль-мунзир) — это тот, кто предупреждает народ о том, что может их настигнуть, будь то враг или что-то иное, он также пугает. Корень слова إنذار (инзяр) означает извещение. Говорят: «أنذرتُه» — я предупредил его, то есть сообщил ему, и я — منذر (мунзир) и نذير (надзир) — учитель, пугающий и предостерегающий. Также نذر (надр) означает добровольное обещание, сделанное самому себе, например, в поклонении или милостыне. В хадисах неоднократно упоминается запрет на نذر, что служит подтверждением важности этого дела и предупреждением против легкомысленного отношения к нему после того, как оно было принято. Если бы نذر означал запрет на выполнение, то это противоречило бы его сути, так как نذر — это обязательство, и отказ от него считался бы грехом. Смысл хадиса в том, что предупреждали их, что это дело не принесет им пользы в настоящем, не отведет вреда и не изменит предопределение, поэтому сказано: «Не предупреждайте», чтобы не создавать ложных ожиданий или не отвергать предопределение. Если же نذر был сделан, не учитывая этого, то следует выполнить его, так как обязательство остается в силе. В хадисе Ибн Мусаййаба говорится, что Умар и Усман постановили в отношении милоты (пожертвования) половину نذر الموضع (надр аль-муджахада), то есть половину того, что полагается по закону. Жители Хиджаза называют «арш» (плата) نذرом, а жители Ирака — аршом.
- هَدْيُ
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.