Муснад Ахмада

Хадис № 14880

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ يُصْنَعُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالَ لَهُ: الْمِزْرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَمُسْكِرٌ هُوَ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَإِنَّ عَلَى اللهِ ﷿ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ» فَقَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ»، أَوْ «عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад по условию Муслимаإسناده على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج23 ص162

Нам передал Кутайба, нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад, от Умары ибн Газиййи, от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллаха, что один человек прибыл из Джайшана — а Джайшан находится в Йемене — и спросил Пророка ﷺ о напитке, который они пьют и который изготавливают в их земле из сорго, называемом «мизр». Пророк ﷺ спросил: «Он опьяняет?» Тот ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий опьяняющий напиток запретен, и поистине, у Аллаха есть обязательство перед тем, кто пьёт опьяняющее, — напоить его глиной погибели». Они спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое глина погибели?» Он сказал: «Пот обитателей Ада», или «сок обитателей Ада».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи

Тахридж2 Редкие слова2

الْخَبَالِ: خَبَلَ (хабала) — означает повреждение или нарушение в теле или разуме. خَبْل (хабль) — это состояние неподвижности или порчи органов. Говорят: «خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَهُ» — если любовь испортила сердце, то она «хабл» его, то есть повредила. Рассматривается человек خَبِلٌ (хабил) или مُخْتَبِلٌ (мухтабил) — тот, кто пострадал от убийства или потери части тела. Говорят: «Потомки такого-то требуют крови и хабля» — то есть требуют возмещения за отрезанную руку или ногу. В хадисе говорится, что перед Судным днём наступит خَبْل — то есть разрушительные смуты. В хадисе ан-Насара женщина пожаловалась на человека с хаблем, который приходит к их пальмам и портит их — то есть человек с порчей или вредителем. В хадисе говорится, что тот, кто пьёт вино, будет пить из грязи хабаля в День Воскресения. Объяснение в хадисе: хабаль — это сокровище обитателей Ада. В изначальном значении хабаль — порча, которая может быть в действиях, телах и умах. В хадисе: «У него есть окружение, которое не щадит его хабалем» — то есть не прекращает портить его дело. В хадисе Ибн Мас'уда говорится, что некоторые люди построили мечеть за Куфой, и он пришёл к ним, сказав: «Я пришёл разрушить мечеть хабаль» — то есть мечеть порчи.
الْمِزْرُ: (مَزَرَ) — приводится, что несколько человек из Йемена спросили его и сказали: «У нас есть напиток, который называется «аль-мизр»». Он сказал: «Всё опьяняющее запретно». Слово الْمِزْرُ (аль-мизр) с касрой — это набиз (хмельной напиток), изготавливаемый из сорго. А по другой версии — из ячменя или пшеницы. Также приводится — и, полагаю, это передано от Тавуса — слова: «Один глоток (аль-мазра) делает его запретным», то есть один глоток. Слова الْمَزْر (аль-мазр) и التَّمَزُّر (ат-тамаззур) означают «пробовать понемногу, глоток за глотком». Это противоречит тому, что передаётся в его словах: «Один глоток или два глотка не делают его запретным». Возможно, изначально было сказано «не делают запретным», но передатчики искажили это. Отсюда же и хадис Абу аль-Алии: «Пей набиз, но не тянут его глотками», то есть пей его для утоления жажды, как пьёшь воду, а не пей его ради наслаждения раз за разом, как делает пьющий вино, пока не опьянеет.