HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Джабира ибн Абдуллы

Хадис № 14970

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَعْتَقَ أَبُو مَذْكُورٍ غُلَامًا لَهُ يُقَالَ لَهُ: يَعْقُوبُ الْقِبْطِيُّ عَنْ دُبُرٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: " أَلَهُ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " قَالَوا: لَا، قَالَ: " مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟ " فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ خَتَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَمَانِ مِائَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " أَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، فَعَلَى أَهْلِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، فَعَلَى أَقَارِبِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، فَهَاهُنَا وَهَاهُنَا وَهَاهُنَا "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج23 ص223
Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: Абу Мазкур освободил своего раба, которого звали Я‘куб аль-Кибти, по завещанию об освобождении после своей смерти (тадбир). Об этом узнал Пророк ﷺ и спросил: «Есть у него другое имущество, кроме этого раба?» Ему ответили: «Нет». Он сказал: «Кто купит его у меня?» И Нуайм ибн ан-Наххам, зять Умара ибн аль-Хаттаба, купил его за восемьсот (дирхамов). Тогда Пророк ﷺ сказал: «Потрать это на себя, а если останется излишек — на свою семью, а если останется излишек — на своих родственников, а если останется излишек, то вот так, и так, и так»
т. 23 с. 223

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
خَتَنُ
خَتَنَ (хатана) — глагол, означающий обрезание. В хадисах говорится, что если обрезания двух лиц (мальчика и девочки) совпадают, то требуется большой омовение (гусль). Места обрезания — у мальчика половой член, у девочки — влагалище. Также разрезание этих мест называют الإعذار (аль-издар) и الخفض (аль-хафд). В хадисах упоминается, что Муса (Моисей) заключил договор о целомудрии и достатке, и его хатан (своя жена) сказал ему, что у него есть в его стаде овцы с определенным окрасом. Здесь хатан означает мужа жены. Термин الأخْتان (аль-ахтан) относится к родственникам со стороны жены, а الأحْماء (аль-ахма) — к родственникам со стороны мужа, а الصِّهْر (ас-сихр) объединяет их обоих. Глагол خاتن الرجل الرجل означает, что мужчина женится на женщине, то есть становится родственником мужа. В хадисе Али говорится, что خاتن пророка (صلى الله عليه وسلم) — это муж его дочери, то есть зять. В хадисе Ибн Джубайра его спросили, можно ли смотреть на волосы خاتن (матери жены), и он прочитал аят: «И не показывайте свою красоту...» и ответил, что в этом аяте нет запрета смотреть на волосы матери жены ни мужчинам, ни женщинам. Под خاتна здесь понимается мать жены.