- زَمِّلُونِي
- زَمَلَ (замала) — в хадисе о погибших в битве при Ухуде говорится, что их завернули в их одежды и кровь, то есть обернули ими. Говорят: «تزامل بثوبه» — если он завернулся в свою одежду. В хадисе о Сакифе говорится: «Если человек заммал — он покрыт и укутан», имеется в виду Саад ибн Убада. В хадисе Абу Дарда говорится: «Если вы потеряете меня, вы потеряете великое замл» — «замл» означает большой груз знаний. Аль-Хаттаби отметил, что некоторые передавали это слово как «зуммал» с даммой и ташдидом, что является ошибкой. В хадисе Ибн Раваха говорится, что он совершил поход с племянником на замилат — «замилат» — верблюд, на котором несут еду и вещи, словно это форма от «замл» — груз. В хадисе об Асма говорится, что замалат Пророка и Абу Бакра — это их верховые животные и снаряжение, а также всё, что было с ними в путешествии. В хадисе говорится, что он шёл с замиль — «замиль» — это равный, чей груз идёт вместе с твоим на верблюде. «Замалани» — значит «равнялся мне». «Замиль» также означает спутника в путешествии, который помогает тебе в делах, и это же слово означает ездового спутника. В словаре аль-Кисий упоминаются азамиль и гамгама — азамиль — множественное от азмаль, это звук, а буква я для усиления, так же как и гамгама — это изначально неясная речь.
- فَجُثِثْتُ
- Глава о сочетании букв джим с та (جثث) * В хадисе о начале откровения сказано: "Я поднял голову, и вот ангел, который пришёл ко мне в Хира, и я джутхту (потрясён, испугался) от него" — то есть испугался и боялся. Также говорится, что значение слова — быть вырванным с места, как в слове "иджтутхат" (вырвано с поверхности земли). Аль-Харби объясняет, что здесь глагол изменён с хамзы на та, что уже встречалось ранее. * В хадисе от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — говорится: "Один человек сказал Пророку: 'Мы видим эту каму, как дерево, вырванное с поверхности земли'. Он ответил: 'Нет, это ман, вырванный, то есть отрезанный'. Джутх — это отрезание. * В хадисе от Анаса говорится: "О Аллах, отведи землю от джутхати (его тела)" — то есть от его тела. Это слово повторяется в хадисах.
- فَدَثَّرُونِي
- دَثَر (дасар) — это слово, связанное с понятием большого богатства. Дثур (дусур) — множественное число от دَثْر (дасар), означает большое количество имущества и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов говорится о طَهْفَة (тахфа) и призыве послать пастуха с дَثَر (дасаром), где под دَثَر понимается плодородие и обильная растительность. В другом хадисе ансаров сказано: «Вы — шииар, а люди — дидхар», где дидхар — это одежда, надеваемая поверх шииара, то есть особая группа и народ в целом. Также в хадисах пророк, когда нисходит откровение, говорит: «Дасируни, дасируни», то есть «накройте меня тем, чем я могу согреться». В хадисе Абу Дарда говорится: «Сердце ржавеет, как ржавеет меч, и очищается оно поминанием Аллаха». Корень слова دُثُور (дусур) связан с понятием ветра, который покрывает дом песком и пылью. В хадисе Аиши сказано, что место дома было покрыто дَثَر (дасаром), и пророк Худ не совершил туда паломничество. В хадисе аль-Хасана говорится: «Обращайтесь к сердцам поминанием Аллаха, ибо они быстро ржавеют», то есть быстро забывают, и их нужно очищать поминанием Аллаха.