- فَحْمَةُ
- فَحَمَ (фахам) — в хадисе говорится: «Ограничьте своих детей, пока не пройдет فحمة (фахмат) молитвы 'иша'» — فحمة (фахмат) означает наступление и начало темноты, первую фазу ночной тьмы. Говорят, что тьма между молитвами 'иша' и 'тахаджжуд' называется فحمة (фахма), а тьма между 'атама' и 'гадат' — عسعسة (ас’аса). В хадисе Аиши с Зайнаб бинт Джахш говорится: «Я вскоре فحمت (фахамту) её» — то есть заставила замолчать.
- وَخَمِّرُوا
- خَمَرَ (хамара) — глагол, связанный с покрытием, укрытием и защитой. От него происходит существительное «تخمير» — покрытие, укрытие. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «накрывать сосуд», например, когда Пророку принесли сосуд с молоком, он сказал: «Почему бы не накрыть его, пусть даже веточкой, чтобы защитить?» Также в хадисах говорится, что верующий бывает либо в мечети, которую он посещает, либо в доме, который он укрывает и обустраивает, либо в занятиях, которые он ведёт и защищает. Слово «خمر» также употребляется в значении «покрывать», «прятаться», «защищать». В одном из хадисов упоминается «خمر الأرض» — плодородная земля, где птицы и дух близки. В хадисе говорится о «خمر الناس» — толпе людей, где человек скрыт и неузнаваем. В хадисе Умм Салама объясняется, что «الخمرة» — это то, что кладёт человек на лицо во время молитвы, например, коврик или ткань из растений, и она называется так потому, что её нити покрыты пальмовыми листьями. В другом хадисе упоминается, что Пророк мог вытирать руки о «الخمر» — то есть о тюрбан, который покрывает голову, подобно тому, как женщина покрывает голову хиджабом. В хадисах также встречается слово «استخمر» — означающее порабощение людей, когда кто-то захватывает и владеет ими, как рабами, что было практикой в эпоху джахилии. Аз-Захри объясняет, что «المخامرة» — это продажа свободного мальчика как раба. В хадисах также упоминается, что продажа «خمر» (в значении сока) была осуждена, поскольку это было нежелательно или запрещено. Таким образом, خَمَرَ и производные от него слова связаны с покрытием, укрытием, защитой, а также с порабощением и продажей рабов в историческом контексте.
- وِكَاءً
- وَكَاء (вакāʼ) — это нить или шнур, которым затягивают узел или мешок. В хадисе о находке говорится: "Глаз — это وَكَاء (вакāʼ) для сосудов" — то есть бдительность подобна шнуру, который не позволяет содержимому сосуда вылиться, так и бдительность не позволяет человеку совершать действия без осознанного выбора. Сَهُ (саху) — это кольцо хвоста верблюда. Здесь глаз метафорически обозначает бдительность, так как у спящего нет зрения. В хадисе сказано: "شدوا رأس السِقَايَة (сикъая) وَكَاءً (вакāʼ)" — то есть затяните крышки сосудов шнуром, чтобы в них не попали животные или посторонние предметы. Говорят: "أوْكَيْتُ السِقَاءَ (авкайту ас-сикъая)" — я затянул сосуд шнуром, и он называется مُوكًى (мукā). В хадисе: "نهى عن الدُبَّاءِ والمُزَفَّتِ، وعليكم بالمُوكَى" — то есть сосуды с туго затянутыми крышками, так как их легче охранять от порчи. В хадисе с именем: "قال لها: أعطي ولا تُوكي فيوكى عليك" — не копи и не затягивай то, что у тебя есть, чтобы не прервалось пропитание. В хадисе Зубайра: "كان يُوكى بين الصفا والمروة سعيًا" — он молчал, словно затянул рот, не произнося слова. Аз-Захри объясняет, что إيكاء (икаʼ) в арабской речи означает сильное старание, что подтверждается хадисом Зубайра. Также говорят, что того, кто быстро бежит, называют مُوكٍ (мукин), потому что он заполняет пространство между ногами и словно затягивает его.