- الْخَطِّ
- (ХАТТ) В хадисе Му‘авии ибн аль-Хакама сообщается, что он спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о «черте» (الخَطّ — хатт), и тот сказал: «Был среди пророков пророк, который проводил черты, и кто угадывал его черту, тому открывалось знание, подобное его знанию». А в другой версии: «Кто угадывал его черту — тому и быть». Ибн ‘Аббас сказал: «хатт» — это то, что проводит гадатель (хази), и это знание, которое люди оставили. Нуждающийся человек приходит к гадателю и даёт ему плату, а тот говорит ему: «Сядь, я проведу для тебя черты». Перед гадателем находится его мальчик с колышком. Затем гадатель подходит к мягкой земле и быстро проводит на ней множество линий, чтобы их не успели сосчитать. Затем он возвращается и неспеша стирает из них по две черты подряд, а его мальчик для доброго предзнаменования говорит: «О два сына ‘Иана, поспешите с разъяснением!» Если остаются две черты — это знак успеха, а если остаётся одна черта — это знак неудачи. Аль-Харби сказал: «хатт» — это когда проводят три черты, затем бросают на них ячменные зёрна или косточки и говорят: «Будет то-то и то-то», и это разновидность гадания (кихана). Я говорю: упомянутая «черта» — известное знание, о котором люди написали много сочинений, и оно применяется до сих пор; у них есть в этом свои установления, терминология, названия и обширная практика, и с помощью этого они выявляют скрытые мысли и прочее, и часто в этом попадают в цель.
В хадисе Ибн Унайса: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, привёл меня в свой дом и велел принести немного еды, и я стал делать движения (ухаттиту), чтобы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подумал, что я сыт», то есть: я делал вид, что провожу линии в еде, показывая ему, что я ем, тогда как я не ел.
В хадисе Кайлы: «Разве осуждается сын этой женщины за то, что решает трудное дело (يفصل الخطة) [сам]?», то есть: если на него обрушивается затруднительное дело, он решает его по своему разумению. «Хутта» (الخُطّة) — это положение, дело, важное событие.
Отсюда же и хадис о Худайбийи: «Они не попросят у меня такого условия (хутта), в котором они возвеличивают запретные вещи Аллаха, без того чтобы я не дал им его».
И в её же хадисе: «Он предложил вам верное решение (хуттат рушд) — примите же его», то есть ясное дело, ведущее к руководству и прямоте.
И в нём же [говорится]: «Он завещал женщинам их земельные наделы (хиттатахунна), а не мужчинам». «Хитат» (الخِطَط) — множественное число от «хитта» (с касрой) — это земля, которую человек отмечает для себя, ставя на ней знак и проводя на ней черту, чтобы было известно, что он завладел ею; этим именем были названы наделы Куфы и Басры. Смысл хадиса в том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дал женщинам, среди которых была Умм ‘Абд, наделы для проживания в Медине, подобные пожалованным участкам, в которых мужчины не имели доли.
В хадисе Умм Зар‘: «И взял хаттийское копьё (хаттий)». «Хаттий» (с фатхой) — копьё, названное по «аль-Хатт», это морское побережье возле Умана и Бахрейна, потому что копья привозят туда и там их выпрямляют.
И в нём [говорится]: «Он спал, пока не был услышан его храп (гатит) или похрапывание (хатит)». «Хатит» близко по значению к «гатит»: это звук спящего. Буквы «ха» и «гайн» близки по звучанию.
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Аллах провёл черту (хатта) над её дождевой звездой (науъ)» — так это пришло в одном из сообщений, и было разъяснено, что это от слова «хатита» — земля, которая не орошается дождём, находясь между двумя орошёнными землями.
Отсюда же хадис Абу Зарра: «Мы пасём на безводных полосах (хатаиит) и приходим на широкие водопои (матаиит)».
И в хадисе Ибн ‘Умара при описании пятой земли: «В ней змеи подобны цепочкам песка, и подобны тропам (хатаиит) между полосами (шакаик)». «Хатаиит» — пути, единственное число — «хатита».
- سَبِيلُ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.