HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 15488

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ حَسَنٍ الْحَارِثِيَّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ حَارِثَةَ الضَّمْرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ خُطْبَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِمِنًى، فَكَانَ فِيمَا خَطَبَ بِهِ أَنْ قَالَ: «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ» قَالَ: فَلَمَّا سَمِعْتُ ذَلِكَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ لَقِيتُ غَنَمَ ابْنِ عَمِّي فَأَخَذْتُ مِنْهَا شَاةً فَاجْتزَرْتُهَا؟ هَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: «إِنْ لَقِيتَهَا نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَةً وَزِنَادًا فَلَا تَمَسَّهَا»
Нам передал Абу Амир, нам передал Абд аль-Малик — то есть ибн Хасан аль-Хариси, нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу Саид, он сказал: я слышал, как Умара ибн Хариса ад-Дамри рассказывал от Амра ибн Ясриби ад-Дамри, который сказал: «Я присутствовал на проповеди Посланника Аллаха ﷺ в Мине, и среди того, что он говорил в проповеди, было: «Не разрешается человеку (брать) из имущества его брата, кроме того, на что тот дал добровольное согласие»». Он сказал: «Когда я это услышал, я спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь, если я встречу овец моего двоюродного брата, возьму из них одну овцу и зарежу её, — будет ли на мне за это что-либо?»» Он сказал: «Если ты встретишь овцу, несущую на себе нож и огниво, то не прикасайся к ней».
т. 24 с. 239

Цепочка передатчиков

شَفْرَةً
(Глава «Шин» с «Фа») (شَفَرَ) (шафара) В хадисе о Са‘де ибн ар-Раби‘: «Нет вам извинения, если [дурное] дойдёт до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока среди вас есть хотя бы одно мигающее веко». Слово شُفْر (шуфр) — с даммой, но встречается и с фатхой: край века глаза, на котором растут ресницы. Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Они не устанавливали за (повреждение) века никакой определённой (компенсации)», то есть не назначали за это никакой установленной выплаты. Это противоречит единогласному мнению (иджма‘), ибо вира (дия) за (повреждение) век обязательна. Если же он имел в виду под «шафр» здесь ресницы, то по этому вопросу есть разногласие, либо первое толкование было собственным мнением аш-Ша‘би. И в нём же: «Если ты встретишь её — овцу, несущую нож и огниво, — не трогай её». Слово شَفْرَة (шафра) — широкий нож. Отсюда же и хадис о том, что Анас был «ножом» людей в их путешествии, то есть он был их слугой, исполнявшим за них всю тяжёлую работу; его сравнили с ножом, поскольку нож используется для тяжёлой работы — разрезания мяса и прочего. В хадисе Ибн ‘Умара: «...пока не остановили меня на краю Геенны», то есть на её стороне и кромке. Край (شفير, шафир) чего бы то ни было — это его кромка. В хадисе о Курзе аль-Фихри, когда он напал на пастбищный скот Медины, который пасся у (горы) Шуфр — это слово с даммой на «шин» и фатхой на «фа»: гора в Медине, спускающаяся к (долине) аль-‘Акик.