HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 15589

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَغَزَوْتُ مَعَهُ فَأَصَبْتُ ظَهْرًا، فَقَتَلَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ حَتَّى قَتَلُوا الْوِلْدَانَ - وَقَالَ مَرَّةً: الذُّرِّيَّةَ - فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ جَاوَزَهُمُ الْقَتْلُ الْيَوْمَ حَتَّى قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا هُمْ أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ خِيَارَكُمْ أَبْنَاءُ الْمُشْرِكِينَ» ثُمَّ قَالَ: «أَلَا لَا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً، أَلَا لَا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً» قَالَ: «كُلُّ نَسَمَةٍ تُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهَا لِسَانُهَا، فَأَبَوَاهَا يُهَوِّدَانِهَا وَيُنَصِّرَانِهَا»
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, передатчики обоих шейхов, но слышание аль-Хасана от аль-Асвада ибн Сарий не подтверждается у некоторых из нихرجاله ثقات رجال الشيخين لكن سماع الحسن من الأسود بن سريع لا يثبت عند بعضهممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج24 ص356
Нам передал Исмаил, он сказал: нам сообщил Йунус от аль-Хасана от аль-Асвада ибн Сарии, который сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и участвовал с ним в военном походе, и мне досталась доля верховых животных (из добычи). В тот день люди убивали (врагов), пока не убили детей» — а в другой раз он сказал: «потомство». Это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Что случилось с людьми, зашедшими сегодня так далеко в убийстве, что убили потомство?» Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, это же дети многобожников». Он сказал: «Разве не лучшие из вас — сыновья многобожников?» Затем сказал: «Не убивайте потомство! Не убивайте потомство!» Он сказал: «Каждый человек рождается на естественной вере (фитре), пока язык его не заговорит ясно, а затем его родители делают его иудеем или христианином»
т. 24 с. 356

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
ذُرِّيَّةً
ذَرَرَ (зарара) — в хадисе говорится, что Пророк увидел убитую женщину и сказал: «Она не сражалась, правда — Халид», и сказал ей: «Не убивай потомство и не будь жестоким». الذرية (аз-зуррия) — это название, объединяющее потомство человека мужского и женского пола. В основе слова лежит хамза, но её опустили, и употребляют без неё, множественное число — ذرّيات и с удвоением — ذراري. Говорят, что корень слова от ذرّ — разделять, так как Аллах расселил их по земле. В данном хадисе подразумеваются женщины, в связи с убитой женщиной. В хадисе Умара сказано: «Совершайте хадж ради потомства и не поедайте их пропитание, не оставляйте ярмо на их шее» — то есть совершайте хадж ради женщин, а ярмо — это ожерелье, символ обязательства хаджа. Также сказано, что это метафора для грехов. В хадисе Джубайра ибн Мутъима описывается, как он видел в битве при Хунайне что-то черное, падающее с неба, похожее на пыль, и Аллах разгромил многобожников. الذر — это маленький красный муравей, одна особь — ذرّة. По словам Са'лаба, сто муравьев весят как одно зерно, а ذرّة — одна из них. Говорят, что ذرّة не имеет веса и означает то, что видно в солнечном луче, проходящем через окно. Это слово часто повторяется в хадисах. В хадисе Айши сказано, что Пророк благовонил себя для ихрама с помощью ذريرة — вида благовоний, смеси разных веществ. В хадисе ан-Нахъи говорится, что на саван умершего посыпают ذريرة — это остатки тростника, которые не были использованы для стрел и прочего, как указано в книге Абу Мусы. В том же хадисе говорится, что мухаддит (тот, кто делает харам) красит глаза ذرور — сухим лекарством, которое оставляют в глазах. Говорят: «ذررت عينه» — если лечил его этим средством. В хадисе Умара говорится: «Я измельчаю ذرّي (мелкие части) в котле, чтобы приготовить из них суп».