HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 15923

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَخِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتَفْعَلُ، وَتَفْعَلُ هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ قَالَ: «لَا» قَالَ: قُلْنَا: فَإِنَّهَا كَانَتْ وَأَدَتْ أُخْتًا لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ قَالَ: «الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ، إِلَّا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الْإِسْلَامَ، فَيَعْفُوَ اللهُ عَنْهَا»
Нам передал Ибн Абу Ади от Давуда ибн Абу Хинда, от аш-Шаби, от Алькамы, от Саламы ибн Йазида аль-Джуфи, который сказал: «Мы с братом пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, наша мать Муляйка поддерживала родственные связи, принимала гостей и делала то и это, но умерла в эпоху невежества (джахилии) — принесёт ли ей это какую-то пользу?» Он сказал: «Нет». Мы сказали: «А ведь она закопала живьём нашу сестру во времена невежества — принесёт ли ей это какую-то пользу?» Он сказал: «Закопавшая живьём и закопанная живьём — в Огне, если только закопавшая живьём не застанет ислам, и тогда Аллах простит её»».
т. 25 с. 268

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
وَالْمَوْءُودَةُ
Буква «вав» (Глава «вав» с «хамзой») (وَأَدَ — «ва’ада») В хадисе говорится, что он (пророк, мир ему) запретил «ва’д» дочерей, то есть их убийство. В эпоху невежества (джахилийи), если у кого-то из них рождалась дочь, он закапывал её в землю живой. Говорят: «ва’адаха, я’идуха, ва’дан», и она — «мау’уда» (погребённая заживо). Это та, о которой упомянул Аллах Всевышний в Своей Книге. Отсюда же и хадис о прерванном половом сношении (‘азле): «это скрытое погребение заживо (аль-ва’д аль-хафи)». А в другом хадисе: «это меньшее погребение заживо (аль-мау’уда ас-сугра)». Он сделал прерывание сношения с женщиной подобным погребению заживо, только скрытым, потому что тот, кто прерывает сношение со своей женой, делает это, избегая рождения ребёнка, и поэтому назвал это «меньшим погребением заживо», ведь погребение живых дочерей — это «большее погребение заживо». Отсюда же и хадис: «погребённый заживо (وَئِيد — ва’ид) в Раю», то есть погребённый (мау’уд) — форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия. И среди них был тот, кто закапывал заживо сыновей во время голода. Отсюда же и хадис Аиши: «Я вышла, следуя по стопам людей в день Рва (Хандака), и услышала позади себя гул земли (وَئِيدُ الْأَرْضِ — ва’ид аль-ард)». «Ва’ид» — это звук сильного удара по земле, слышимый подобно гулу издалека. Отсюда же и хадис: «И у земли от тебя есть гул (وَئِيد)». Говорят: «Я слышал стук копыт верблюдов (وَأْدُ قَوَائِمِ الْإِبِلِ) и их гул (وَئِيدَهَا)». Отсюда же и хадис Саввада ибн Мутаррифа: «стук резвой быстроногой верблюдицы (وَأْدُ الذِّعْلِبِ الْوَجْنَاءِ)», то есть звук её ударов по земле.