Муснад Ахмада

Хадис № 16029

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ ، فَإِذَا فُسْطَاطٌ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ فَقِيلَ : لِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : رَحِمَكَ اللَّهُ ، إِنَّكَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ بِمَكَانٍ ، فَلَوْ خَرَجْتَ إِلَى النَّاسِ فَأَمَرْتَ وَنَهَيْتَ , فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : «إِنَّهُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَفُرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأْتِ بِسَيْفِكَ أُحُدًا ، فَاضْرِبْ بِهِ عُرْضَهُ ، وَاكْسِرْ نَبْلَكَ ، وَاقْطَعْ وَتَرَكَ ، وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ» فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ . وَقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً : «فَاضْرِبْ بِهِ حَتَّى تَقْطَعَهُ ، ثُمَّ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ ، أَوْ يُعَافِيَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» , فَقَدْ كَانَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي بِهِ . ثُمَّ اسْتَنْزَلَ سَيْفًا كَانَ مُعَلَّقًا بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ ، فَاخْتَرَطَهُ ، فَإِذَا سَيْفٌ مِنْ خَشَبٍ ، فَقَالَ : قَدْ فَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاتَّخَذْتُ هَذَا أُرْهِبُ بِهِ النَّاسَ . حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ ، فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ ، فَذَكَرَهُ ، قَالَ : «إِنَّهُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَفُرْقَةٌ ، فَاضْرِبْ بِسَيْفِكَ عُرْضَ أُحُدٍ» . حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى , قَالَ : مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ ، فَإِذَا فُسْطَاطٌ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج25 ص413

Нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Хаммад ибн Салама от Али ибн Зейда, от Абу Бурды, который сказал: «Я проходил через ар-Рабазу и увидел шатёр. Я спросил: «Кому это принадлежит?» Мне ответили: «Мухаммаду ибн Масляме». Я попросил разрешения войти к нему и вошёл, и сказал: «Да помилует тебя Аллах! Ты занимаешь такое положение в этом деле, почему бы тебе не выйти к людям и не повелевать и запрещать?» Он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будет смута, раздор и разногласие. Когда это случится, принеси свой меч к (горе) Ухуд и ударь им плоской стороной по ней, сломай свои стрелы, обрежь свою тетиву и сиди в своём доме». И это уже случилось»». Однажды Язид передал иначе: ««Ударь им, пока не сломаешь его, затем сиди в своём доме, пока к тебе не придёт ошибающаяся рука, или пока Аллах, Могуч Он и Велик, не избавит тебя». И случилось то, что сказал Посланник Аллаха ﷺ, и я сделал то, что он мне велел». Затем он снял меч, висевший на столбе шатра, и обнажил его — а это оказался меч из дерева. Он сказал: «Я сделал то, что велел мне Посланник Аллаха ﷺ, и взял этот меч, чтобы устрашать им людей». Нам передал Муаммаль, он сказал: нам передал Хаммад от Али ибн Зейда, от Абу Бурды, который сказал: «Мы проходили через ар-Рабазу и увидели поставленный шатёр», — и он передал то же самое, сказав: ««Поистине, будет смута и раздор, ударь своим мечом плоской стороной по Ухуду»». Нам передал Аффан, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, нам сообщил Али ибн Зейд, от Абу Бурды ибн Абу Мусы, который сказал: «Мы проходили через ар-Рабазу и увидели шатёр. Я спросил: «Кому это принадлежит?»» — и он передал этот хадис (так же).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа

Тахридж4 Редкие слова3

الْفُسْطَاطِ: (فَسَطَ) (х) В хадисе: «Держитесь общины (الْجَمَاعَة); поистине, рука Аллаха — над аль-фустатом (الْفُسْطَاط)». Это слово произносится и с даммой, и с кясрой: означает город, в котором собирается множество людей. И всякий (главный) город называется «фустат». Аз-Замахшари сказал: «Это разновидность построек, используемых в пути, помимо большого шатра (сурадик)», и по этому названы города. Египет и Басру также называют «аль-Фустат». Смысл хадиса в том, что община людей ислама находится под покровительством и защитой Аллаха, поэтому оставайтесь среди них и не отделяйтесь от них. Отсюда же и второе значение — хадис: «Он подошёл к человеку, которому отрубили руку за воровство, и он находился в фустате (шатре), и сказал: Кто дал приют этому пострадавшему? Ему ответили: Хурайм ибн Фатик. Тогда он сказал: О Аллах, благослови род Фатика, за то что он дал приют этому пострадавшему». Отсюда же и первое значение — хадис аш-Ша‘би: «Относительно беглого раба: если он схвачен в пределах аль-Фустата (города), то за него (полагается) десять дирхамов, а если он схвачен за пределами аль-Фустата, то за него сорок».
فَاخْتَرَطَهُ: (خَرَطَ) В нём: он, да благословит его Аллах и приветствует, ел виноград خرطا (хартан). Говорят: خرط العنقود واخترطه — когда кладут виноградную кисть в рот, затем берут её ягоды, а стебель вынимают изо рта уже голым, без ягод. А в хадисе Али: к нему привели люди человека и сказали: «Этот ведёт у нас молитву, а мы его не любим», и Али сказал ему: «Поистине, ты — خروط (харут)». الخروط — тот, кто безрассудно бросается в дела и упрямо гнёт свою линию во всём, чего пожелает, из-за невежества и недостатка понимания, — подобно норовистой лошади (خروط), которая вырывает повод из руки держащего её и мчится, куда ей вздумается. А в хадисе о молитве страха: «فاخترط سيفه» — то есть «извлёк свой меч» из ножен; это форма افتعل, образованная от الخرط. А в хадисе Умара: он увидел на своей одежде следы осквернения (джанаба) и сказал: «خُرِطَ علينا الاحتلام» — то есть «на нас было наслано ночное истечение», от их выражения خرط دلوه في البئر — «он опустил своё ведро (в колодец)», то есть «отпустил его». А خرط البازي — «отпустил сокола», когда выпускают его в полёт.
فُسْطَاطٌ: (فَسَطَ) (х) В хадисе: «Держитесь общины (الْجَمَاعَة); поистине, рука Аллаха — над аль-фустатом (الْفُسْطَاط)». Это слово произносится и с даммой, и с кясрой: означает город, в котором собирается множество людей. И всякий (главный) город называется «фустат». Аз-Замахшари сказал: «Это разновидность построек, используемых в пути, помимо большого шатра (сурадик)», и по этому названы города. Египет и Басру также называют «аль-Фустат». Смысл хадиса в том, что община людей ислама находится под покровительством и защитой Аллаха, поэтому оставайтесь среди них и не отделяйтесь от них. Отсюда же и второе значение — хадис: «Он подошёл к человеку, которому отрубили руку за воровство, и он находился в фустате (шатре), и сказал: Кто дал приют этому пострадавшему? Ему ответили: Хурайм ибн Фатик. Тогда он сказал: О Аллах, благослови род Фатика, за то что он дал приют этому пострадавшему». Отсюда же и первое значение — хадис аш-Ша‘би: «Относительно беглого раба: если он схвачен в пределах аль-Фустата (города), то за него (полагается) десять дирхамов, а если он схвачен за пределами аль-Фустата, то за него сорок».