- بَضْعَةٌ
- بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».
- وَيُنْصِبُنِي
- النُّصُب (ан-Нусуб) — это слово, встречающееся в хадисах и означающее камень, который в эпоху джахилии ставили и почитали как идол. Множественное число — أَنْصَاب (ансаб). Также под نُصُب могли понимать камень, на котором приносили жертвы, и который окрашивался кровью животных.
В хадисе Зейда ибн Харисы говорится, что посланник Аллаха (мир ему) вышел верхом к идолу (نُصُب), и они зарезали для него овцу, положив её на стол. Когда встретили Зейда ибн Амра, тот отказался есть мясо, зарезанное для идола, так как не ел того, что приносилось в жертву идолам. В другом варианте хадиса Зейд сказал, что они не едят того, что зарезано у идолов.
Учёные объясняют, что либо Зейд сделал это без ведома и разрешения пророка, либо он зарезал овцу для еды в пути, но это произошло возле идола, и Зейд ошибочно считал, что мясо предназначено для идола. Зейд часто расходился во мнениях с курайшитами.
В хадисе об исламе Абу Зара говорится, что он упал в обморок и когда пришёл в себя, сказал, что был как красный идол, то есть избитый до крови.
В поэзии аль-Ашха восхваляется пророк, и упоминается نُصُب (идол), который не следует поклоняться, а поклоняться следует Аллаху.
Также نُصُب — это место в Медине, расположенное на четырёх дорогах.
В хадисах о молитве говорится, что человек не должен поднимать голову или наклонять её, то есть не должен делать резких движений головой, что называется نَصَب (насаб).
В хадисе Ибн Умара говорится, что один из самых тяжких грехов — это когда мужчина обижает женщину, лишая её махра. Лейт спросил, передал ли Ибн Умар этот хадис от пророка, и получил ответ, что да, так как он слышал его непосредственно.
Слово نَصَب (насаб) также означает усталость, напряжение. В хадисе о Даджале говорится: «Что тебя утомляет от него». В другом хадисе упоминается песня نَصَب (насаб) — вид арабской песни, похожей на худай (песню для верховой езды), с чётким ритмом и мелодией.
В хадисе Наиля, раба Усмана, говорится о просьбе спеть арабскую песню насаб. Асмаи объясняет, что в хадисе все пели насаб, то есть исполняли эту песню.