Муснад Ахмада

Хадис № 16518

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا، أَمَا وَاللهِ مَا أَنَا قُلْتُهُ وَلَكِنَّ اللهَ قَالَهُ» ١٦٥١٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: « قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً لَا تُرْوِيهَا، فَقَعَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى جبَالهَا، فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَسَقَ فَجَاشَتْ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج27 ص45

Нам передал Абд ас-Самад, он сказал: нам передал Умар ибн Рашид аль-Ямами, он сказал: нам передал Ийас ибн Салама ибн аль-Аква‘ от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аслям — да дарует ей Аллах мир (саляма), а Гифар — да простит её Аллах (гафара)! Клянусь Аллахом, не я это сказал, а Аллах это сказал». 16518 — Нам передал Абд ас-Самад, он сказал: нам передал Икрима, он сказал: нам передал Ийас, он сказал: мне передал мой отец, он сказал: «Мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ в Худайбию, и было нас тысяча четыреста человек, а у источника было (только) пятьдесят овец, и воды им не хватало. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел у его края, и то ли помолился, то ли плюнул в него, и он забил обильно».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Тахридж34 Редкие слова2

بَسَقَ: (басака) Также в хадисе Кутбы ибн Малика: «Молился с нами Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока не прочитал: «А пальмы высокие (басикат)»» — «баасик» — это «возвышающийся ввысь». Также отсюда хадис в описании облаков: «Как вы находите их возвышающиеся части (бавасик)?» — то есть то, что вытянулось из их выступов. * Отсюда же и хадис Кусса: «...из высоких (бавасик) ромашек». * И хадис Ибн аз-Зубайра: «И оно склонилось после того, как поднялось (табассук)» — то есть отяжелело и склонилось после того, как поднялось и вытянулось. Также в хадисе Ибн аль-Ханафии: «Как же аль-Бакр возвысился (басака) над сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — то есть «как возвысилась его слава над ними». А «аль-бусук» — это возвышение упоминания о человеке в добродетели. * И в хадисе о Худайбии: «И сел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на край колодца, и то ли помолился, то ли плюнул (басака) в него» — «басака» — это диалектный вариант слов «базака» и «басака» (плевать).
فَجَاشَتْ: ( جَيَشَ ) — (джаяша) ( س ) В хадисе о Худайбийи: «Он не переставал бурлить (يَجِيشُ — яджишу) для них обильной водой» — то есть его вода кипела и поднималась. * Отсюда же и хадис о молитве о дожде: «И не прекращался дождь, пока не забурлил (يَجِيشَ — яджиша) каждый водосток» — то есть он изливался и тёк водой. ( هـ ) Отсюда же и хадис: «Будет смута, в которой не успокоится одна сторона, как забурлит (جَاشَ — джаша) в ней другая» — то есть закипит и поднимется. ( هـ ) Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, в описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Сокрушающий вспышки лжи (جَيْشَاتِ — джайшат)» — это множественное число от «джайша» (جَيْشَة — джайша): она означает однократное действие от глагола «джаша» (جَاشَ), когда что-то поднимается. [ هـ ] Отсюда же и хадис: «Принесли мясо, и души его товарищей от этого затошнило (فَتَجَيَّشَتْ — та-джаяшат)» — то есть их вывернуло. Это от значения «подниматься»: как если бы то, что было в их животах, поднялось к их горлам, и случилась тошнота. * В хадисе аль-Бара' ибн Малика: «И как будто душа моя взволновалась (جَاشَتْ — джашат)» — то есть встревожилась и испугалась. ( هـ ) В хадисе Амира ибн Фухайры: «И собрал против них войско (اسْتَجَاشَ — истаджаша) Амир ибн ат-Туфайль» — то есть он призвал против них войско и собрал его на них.