- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- مَتَّعْتَنَا
- مَتَعَ (мата'а) — термин, связанный с запретом никях аль-мута'а — временного брака, заключаемого на определённый срок. Это слово происходит от корня, означающего «наслаждаться» или «получать пользу». Говорят: «تمتعت به» — «я получил от этого удовольствие», а существительное — «المتعة» — означает получение выгоды на определённый срок. В начале ислама никях аль-мута'а был разрешён, затем запрещён, но в шиитском праве он считается допустимым. Также упоминается «متعة الحج» — временное пользование хаджем, когда человек совершает умру в месяцы хаджа, затем снимает состояние ихрам, а потом вновь входит в ихрам для хаджа, таким образом пользуясь умрой в дни хаджа. В хадисе говорится, что Абдуррахман развёл женщину и дал ей «متعة الولادة» — рабыню в качестве компенсации, что является «متعة الطلاق» — подарком при разводе, который желательно давать женщине. В хадисе Ибн аль-Аква' говорится: «Сказали: О Посланник Аллаха, почему бы нам не получить متعة?» — то есть позволить нам пользоваться этим. В хадисах часто встречаются слова «تمتع» (наслаждаться), «متعة» (удовольствие) и «استمتاع» (получение удовольствия). В хадисе Ибн Аббаса говорится, что он давал фетвы людям, пока «مَتَعَ الضحى وسئم» — то есть пока день не стал длинным и утомительным. В хадисе Ка'ба и Даджаля говорится, что с Даджалем будет связан «جبل ماتع» — высокий и длинный, как суп из теста. Также упоминается, что в Медине запрещено, но разрешено использовать «متاع الناضح» — инструмент для верблюда, сделанный из дерева, который называют «متاع». Само слово «متاع» означает всё, что приносит пользу в мирской жизни, как в малом, так и в большом.
- يَحْدُو
- حَدَا (хада) — слово встречается в хадисе Ибн Аббаса, где сказано: «Нет вреда в убийстве الحِدَوْ и الإفْعَوْ». Это слово относится к языку остановки (в чтении Корана), когда последний звук — ألف (алиф), который в произношении меняется на واو (вау). Некоторые произносят его с буквой ياء (йа), а также слово может произноситься с облегчением или удвоением. الحِدَوْ — это الحَدَأ (хадъа), множественное от حِدَأَة (хидаа), известная птица. При остановке на этом слове хамза (ء) успокаивается и превращается в алиф, который затем меняется на вау. В хадисе Лукмана говорится: «Если я хочу что-то, то это حِدَوٌّ تَلَمَّعُ», то есть она хватает предмет в момент нападения, и при соединении произносится как при остановке, с изменением и удвоением. Говорят, что жители Мекки называют الحِدَأ حِدَوًّا с удвоением. В хадисе Муджахида слово «كنت أتحدى القراء» означает «я намеренно вызываю их на чтение». В хадисе الدعاء «تحدوني عليها خلّة واحدة» — это значит «она посылает меня и ведёт меня на это с одной особенностью», и это связано с поведением верблюдов, где это одно из важнейших действий при их вождении и посылании. Это слово повторяется в хадисах.