Хадис № 16953

Нам передали Йазид ибн Халид ибн Маухаб ар-Рамли и Хишам ибн Аммар — оба сказали: нам передал Йахья, — Абу Дауд сказал: это Ибн Хамза, — от Абдул-Азиза ибн Умара, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Маухаб рассказывал Умару ибн Абдул-Азизу от Кабисы ибн Зувайба, — Хишам сказал: от Тамима ад-Дари, — что он сказал: «О Посланник Аллаха», — а Йазид сказал: «Тамим сказал: О Посланник Аллаха, какова сунна относительно человека, принимающего ислам через одного из мусульман?» Он ответил: «Он более всех людей имеет право на него — в его жизни и в его смерти»

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передали Абу Усама, Ибн Нумайр и Ваки‘, от Абд аль-Азиза ибн Умара ибн Абд аль-Азиза, от Абдуллаха ибн Мавхаба, — а некоторые из них сказали: от Абдуллаха ибн Вахба, — от Тамима ад-Дари, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Какова сунна в отношении многобожника, который принимает ислам через посредство одного из мусульман?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он имеет больше прав на него из всех людей — в его жизни и после его смерти»». Это хадис, который мы знаем только через передачу Абдуллаха ибн Вахба, — говорят также: Ибн Мавхаб — от Тамима ад-Дари. Некоторые вставили между Абдуллахом ибн Мавхабом и Тамимом ад-Дари Кабису ибн Зуайба. Передал его Йахья ибн Хамза от Абд аль-Азиза ибн Умара, и добавил в нём Кабису ибн Зуайба. У некоторых учёных принято руководствоваться этим хадисом, но, по-моему, он не является непрерывным (не связным). Некоторые сказали: наследство такого человека передаётся в казну (байт аль-маль), — таково мнение аш-Шафи‘и, который в качестве доказательства привёл хадис Пророка ﷺ: «Право покровительства (валя) принадлежит тому, кто освободил раба».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Вакиа от Абд аль-Азиза ибн Умара, от Абдуллаха ибн Мавхаба, который сказал: я слышал, как Тамим ад-Дари говорил: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, какова сунна в отношении человека из людей Писания, который принимает ислам через посредство другого человека?»» Он сказал: «Он более других людей имеет право на его жизнь и смерть».

Нам передал Абу Нуайм: нам передал Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз от Абдуллаха ибн Мовхаба, который сказал: «Я слышал, как Тамим ад-Дари говорил: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, какова сунна относительно человека из числа неверующих, который принимает ислам через посредство кого-то из мусульман?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Он [тот, через кого он принял ислам] имеет больше прав на него, как в его жизни, так и после его смерти»»».

Нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак, сказал: мне передал Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз, сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Мавхаб рассказывал Умару ибн Абд аль-Азизу от Тамима ад-Дари, который сказал: Посланника Аллаха ﷺ спросили о человеке, который принимает ислам через руки другого человека (то есть становится мусульманином благодаря его наставлению). Он сказал: «Он более всех людей достоин права покровительства над ним при его жизни и после его смерти».

Нам передал Вакии‘: нам передал Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз от Абдуллаха ибн Маухаба, который сказал: «Я слышал, как Тамим ад-Дари говорил: «Я спросил: 'О Посланник Аллаха, какова сунна в отношении человека из людей Писания, который принимает ислам на руках мусульманина?'»»