- أَوْجَبَ
- وَجَبَ (ваджаба) — в хадисах это слово часто связано с обязательствами и необходимостью. Например, омовение в пятницу является обязательным для каждого, достигшего половой зрелости. Аль-Хаттаби объясняет, что здесь имеется в виду обязательность выбора и предпочтения, но не обязательность фард (обязательного предписания) и не строгое обязательство. Он сравнивает это с тем, когда человек говорит своему другу: «Твой долг передо мной обязателен», то есть подчеркивает важность.
Аль-Хасан считал это обязательным (лазим). От Малик передавалось, что «вджаб» означает, что что-то становится обязательным и неизбежным, если оно подтверждено и закреплено.
У шафиитов «ваджиб» и «фард» равнозначны и означают все, за что полагается наказание при оставлении. Абу Ханифа различал их, считая фард более обязательным, чем ваджиб.
В хадисах встречается выражение: «من فعل كذا وكذا فقد أوجب» — «кто сделал то и это, тот вызвал обязательство», то есть если человек совершил действие, за которое полагается рай или ад.
В одном хадисе сказано, что люди пришли и сказали: «У нас есть человек, который вызвал обязательство», то есть совершил грех, заслуживающий огня.
В другом хадисе: «أوجب طلحة» — «Талха совершил действие, которое гарантирует ему рай».
В хадисе Муаза: «أوجب ذو الثلاثة والاثنين» — тот, кто оставил троих или двоих детей, заслуживает рай.
В хадисе Талхи говорится о слове, которое он услышал от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и которое гарантирует рай, и он не спрашивал о нем, а Умар сказал: «Я знаю, что это — لا إله إلا الله», то есть слова, которые гарантируют рай говорящему их. Множественное число — موجبات.
В молитве говорится: «اللهم إني أسألك موجبات رحمتك» — «О Аллах, я прошу у Тебя причин милости Твоей».
В хадисе ан-Нахъи говорится, что люди считали, что ходьба в темную ночь с дождем и ветром является причиной получения вознаграждения.
В другом хадисе рассказывается, как два человека торговались овцой, и один сказал: «Клянусь Аллахом, не прибавлю», а другой: «Клянусь Аллахом, не убавлю», и сказано, что один из них вызвал обязательство, то есть дал клятву, которая влечет грех и искупление.
В хадисе от Омара говорится, что он «обязал» Наджиба, то есть взял на себя обязательство за него в хадже или умре. Наджиб — один из лучших верблюдов.
В одном из хадисов говорится, что Абдуллах ибн Табит был побежден, и женщины плакали, но кто-то сказал: «Если наступит обязательство, не плачьте», и спросили, что такое обязательство, и ответили: «Это смерть».
В хадисе от Абу Бакра: «Если наступит обязательство и истечет срок жизни», то есть наступит падение и свершение обязательства.
В хадисе о жертвоприношении говорится: «Когда наступила обязательность для жертвенных животных, они упали на землю», так как желательно приносить верблюдов стоя и привязанными.
В хадисе от Али: «Слышал ее сердцебиение», где «ваджаба» означает биение сердца. Говорят, что сердце «ваджаб» — значит бьется.
В хадисе от Абу Убайда и Муаза говорится: «Мы предупреждаем тебя о дне, когда сердца будут биться», то есть трепетать.
В хадисе Саида: «Если бы не голоса путешественников, вы бы услышали падение солнца», где «ваджба» — это падение вместе с заходом.
«Ваджба» — это припадок с судорогами.
В хадисе о связи говорится, что если есть «ваджба» — звук падения.
В хадисе: «Я ел ваджбу и спасался от падения», где «ваджба» — это прием пищи один раз в сутки.
В хадисе аль-Хасана о искуплении клятвы говорится, что он кормит десять бедных одной ваджбой.
В хадисе Халид ибн Маадан: «Кто ответил на ваджбу обрезания, тому прощено».
В хадисе говорится, что если продажа с правом выбора, то она становится обязательной, то есть завершенной и действительной. Говорят: «Ваджаб аль-бай’» — продажа стала обязательной, и если после договора сказано: «Выбирай — отмену или исполнение», и выбрано исполнение, то сделка обязательна и не может быть отменена.
В хадисе Абдуллаха ибн Галиба говорится, что когда он совершал земной поклон, молодые люди заключали пари, и один из них «обязал» другого, то есть заключил пари. «Калла’» — место стоянки кораблей в Басре, далеко от нее.
Таким образом, ваджаб означает обязательность, необходимость, наступление чего-либо, что нельзя избежать.
- فَلْيُعْتِقْ
- عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.