- اللهْوِ
- (لَهَا) В нём [сообщается]: «Нет ничего из забавы (аль-лахв), кроме как в трёх [вещах]», то есть нет из неё дозволенного, кроме этих [трёх], потому что каждая из них, если ты вдумаешься в неё, окажется помогающей в достижении истины или ведущей к ней путём. Аль-лахв — это игра. Говорят: «лахавту би-шшайи альху лахван» и «таляхайту бихи», если играл этим и отвлекался, и был беззаботен из-за этого относительно другого. И «альхаху ан кяза» — то есть отвлёк его. И «лахийту ани-шшайи», с кясрой, «альха», с фатхой, «люхиййян», если забыл о нём и оставил упоминание о нём, и стал беззаботен относительно него, будучи занят [другим].
Отсюда же хадис: «Если Аллах предпочёл что-то [Себе одному], то забудь о нём (фальха анху)», то есть оставь его и отвернись от него, и не касайся его.
Отсюда же хадис аль-Хасана о влаге после омовения: «Забудь о ней (илха анху)».
Отсюда же хадис Сахля бин Са‘да: «И отвлёкся (фаляхийя) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем-то, что было перед ним», то есть занялся.
И хадис Ибн аз-Зубайра: «Что он, когда слышал звук грома, отвлекался (ляхийя) от своего разговора», то есть оставлял его и отворачивался от него.
Хадис Умара: «Он послал Абу Убайде деньги в мешочке и сказал слуге: отнеси их к нему, затем побудь (таляхха) немного времени в доме, затем посмотри, что он с ними сделает», то есть займись [другим] и отвлекись.
Отсюда же строка Ка‘ба: «И сказал каждый друг, на которого я надеялся: не отвлеку я тебя [от твоего дела], поистине я занят [своим] помимо тебя», то есть: не отвлеку тебя от твоего дела, ибо я занят [своим делом], помимо тебя. И сказано: смысл его — «не принесу тебе пользы и не займу тебя [развлечением], так трудись для себя сам».
В нём: «Я просил своего Господа, чтобы Он не наказывал беззаботных (аль-лахин) из потомства человеческого, и Он дал их мне». Сказано: это простодушные, беззаботные. И сказано: это те, кто не совершал грехи умышленно, а лишь по недосмотру и забвению. И сказано: это дети, которые не совершили греха.
В хадисе об отравленной овце: «И я всё продолжал узнавать её [яд] в лахаватах (لَهَوَات) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Аль-лахават — множественное число от «лаха» (لَهَاة), это мясистые части в своде задней части рта. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе Умара: «Среди них тот, кто открывает свой рот ради лухвы (لُهْوَة) из этого мира». Аль-лухва, с даммой — это дар, а его множественное число — лухя (لُهًى). И сказано: это лучший и самый обильный дар.
- وَمُنَبِّلَهُ ،
- (набала)
* В хадисе: «Он сказал: «Я подавал стрелы (أُنَبِّلُ — «унаббилу») своим дядьям в день Фиджара»». Говорят: «наббальту-р-раджуля» — с усилением, когда подаёшь человеку стрелы, чтобы он стрелял. Так же говорят «анбальтуху».
Отсюда же и хадис: «Са‘д стрелял перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в день Ухуда, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подавал ему стрелы (يُنَبِّلُهُ)». В другой версии: «...и юноша подавал ему стрелы, когда его стрелы заканчивались». Передаётся также «янбулуху» — с фатхой на йа, сукуном на нун и дамма на ба. Ибн Кутайба сказал: это ошибка передатчиков хадиса, потому что смысл «набальтуху — анбулуху» — это когда ты стреляешь в кого-то стрелами. Абу Умар аз-Захид сказал: нет, это верно, то есть говорят «набальтуху», «анбальтуху» и «наббальтуху».
Отсюда же и хадис: «Стрелок и подающий ему стрелы (مُنْبِلُهُ)». Возможно, что под «подающим стрелы» подразумевается тот, кто возвращает стрелы стрелку от мишени.
Отсюда же и хадис Асима: «Что за болезнь у меня, когда я крепок и вооружён стрелами (نَابِلٌ — «набиль»)?» — то есть обладающий стрелами. «Набль» (النَّبْلُ) — арабские стрелы, и у них нет формы единственного числа от того же корня: не говорят «набля», а говорят «сахм» (стрела) и «нушшаба» (стрела).
В хадисе об истинджа (очищении после нужды): «Приготовьте камешки (النُّبَلَ — «ан-нубаль»)» — это маленькие камни, которыми совершают истинджа. Единственное число — «нубля», подобно «гурфа» и «гураф». Передатчики хадисов произносят с фатхой на нун и ба, как если бы это было предполагаемое множественное число от «набиль». А «набаль» (с фатхой) в другом значении — крупные и мелкие верблюды, и это одно из слов с противоположными значениями.